撰文／张基顺｜圣灵月刊248期-1998.05｜主题／[青年团契]耶稣与五饼二鱼
收拾起来耶稣对门徒说： “把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。” 收拾起来，装满了十二个篮子。
三、四月间，逾越节近了，耶稣带门徒暗自渡过加利利海，到伯赛大的旷野休息、祷告、静思。众人察觉时，便尾随着甚至赶先到来。耶稣怜悯并接待他们，对他们讲论神国的道，也医治那些需医治的人。约午后四时左右，耶稣为免去众人借宿找吃的奔波，借由孩童奉献的五个大麦饼和二条鱼，主动祝谢分递给排排坐在草地的五千名男人吃（另有小孩和妇人也吃，但未算在内）。
众人都随着自己所要的取用，并且吃饱了。耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”于是收拾吃剩的碎饼碎鱼，装满了12个篮子（；）。
这一件神迹，单就主所吩咐“把剩下的零碎收拾起来”这句话进一步深思，在信仰生活与教会事工上，提供了几项启迪：
乐作永续的见证
剩下的零碎经过收拾，装满在12个篮子内，或许在群众吃饱之后，已不用再吃到，却可作为主耶稣所行神迹的确证，即使没有亲赴盛会，也无可推诿！就像昔日约柜中摆设的“亚伦发过芽的杖”、“盛吗哪的金罐”，并“两块约版”（），要用来对后世子孙作永续的见证。
见证鱼煎熟了，麦饼烘过了，耶稣有权柄叫它显大、增多、喂足。见证人类传续原罪而生命已死已腐败，透过奇妙者耶稣的宝血，如实地重获再造与更新，出黑暗入光明，充满圣洁仁义；透过耶稣的话语规模和圣灵进住发用，教会得了医治全体的良药──生命之粮、得救印记。
联属基督，每一天、每一处、每一件都充满着主恩，身体可以健壮，灵魂可以兴盛，行事可以亨通，永续到主来。时时细细数算，便发现神离我们各人不远。
我们不论是传承自上代的信仰，或是本身被选召也不论是人在台湾，或是身处异乡，都要记取此一“永续见证”的庄严使命，不将这些事向子孙隐瞒，要将耶稣的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听（）。
为子孙“再受生产之苦”，直等到基督成形在他们心里，成为“真道上的大丈夫”（；）。父母们不因自己事业忙碌、事工繁多、生活违拗、风气开放，或儿女课业重压，都能用心经营。当听到“你心里存真理，你的儿女们按真理而行”，将是你我最大的喜乐（约叁3-4）
同享够用的恩典
参加这次盛会的群众很多，除了男人之外，还有妇人和小孩。依当地习俗，妇孺是不可以和男人共餐的；但在主的晚餐中，却人人有分，各取所需。并且是等大家都吃饱了，才收拾剩下的。原来神的国不分种族、性别、年纪、先来后到，都同得福音的好处；联属于这团契，主都给予每个人够用的恩典，随自己的信心支取。
若比对两次变饼，同是主的祝谢，五个大饼和二条鱼让五千人吃饱还剩12篮，七个饼和几条鱼让四千人吃饱还剩7筐，证明与会人数越多，主的能力越显，主的美名荣耀也越大（；；）。主再来的日子已近，祂愿意全人类都得救，福音早日广传各国，白白赐恩给呼求祂的人。
然而查看教会增长的历程中，被召的人多，选上的人少，蒙主光照又故意犯罪的多，如同装入破漏的囊袋，徒然亏缺神的荣耀！神的恩典并非不够用，神的膀臂并非缩短。因此，教会试图在质、量上都能增长，对内牧养上，像大儿子的信徒，虽然恒常来到教会，要能弃掉埋怨、自义、嫉妒、没亲情、谤讟、不解怨……等隐而未现的过错，才能得到天父的一切赏赐。而像小儿子的信徒，远离神的教会，要趁未病死前从迷失中转回，参与事工、简朴生活、谦卑受劝、惜福感恩、亲爱弟兄、等候应许、趁幼事主……。
天父要复赐他慈爱、地位、权柄、平安和恩典（；）。对外开拓上，不管得时不得时都要传，特别在教会财政不算宽裕之际，要靠圣灵做最妥善的运用。尤其是神学的训练要普及，则人人都是基督精兵；神学的培育要纯正，则教会都是天国的好种；教会不变质、不腐化，将来才能满载满载送入天仓（、37-38；）
常存感恩的回馈
主赐给众人先用的都是若干完整的鱼和饼，而要求他们及时收回的却只是些吃剩不用的零碎。“及时”、“吃剩”，点明主赏赐的恩惠丰盛纯全美善，但主却不愿信徒一直像婴孩般一味地接受，要学会长大，及时感恩回馈。至于回馈的多或寡，主并不想造成信徒的压力，只要是尽心、尽性、尽力爱主，就都蒙悦纳。即使有“当纳十分之一”的严格规定，主也以“敞开天窗、倾福满溢”背书（；）。
彼得蒙主指点，撒网便网得153条大鱼，主只要他拿几条来分享尝鲜。主借用西门的船一次，便回赠他两船的鱼（）。穷寡妇投了二个小钱，便得耶稣称许悦纳，因为她把一切养生的都投上。打破玉瓶把香膏浇主头上的女人，知晓不常有主，耗尽至贵的宝物；主乐意四处推介她的美事以为记念。
其实，众人所吃的，何尝不是来自于主？既是主提供了需用，众人将剩下的送回给主，怎可算是回馈？奇妙的是，众人“只将不用的送回给主”，这一动作主就当成是众人的一番感恩，若是有人献上最好的呢？可惜信徒中多有“健忘”的，亨通时便认为是自己行，富裕时便专顾独享；除非管教临到，人财两失！十个人长大痲疯蒙主医治，回来感谢的却只有一位！更甚的有亚拿尼亚夫妇，原本轻省而自主性的奉献，为抵死爱面子，顿时成了自己挣脱不开的禁锢；未得主的悦纳，反因欺哄圣灵，先后断送灵命。
爱惜领受的器物
主吩咐门徒收拾剩下零碎，“免得有糟蹋的”。凡物经主祝谢后，都是圣物，是祂荣耀的彰显、权柄的宣示，就好比圣餐饼、葡萄汁，要按理领受，按规矩而行。即使用剩的，亦当合理合情处置，不可随意丢弃，否则便是糟蹋，明明羞辱主、亵渎神；罪刑极重！（）
此外，我们从主领受有许多的恩赐，像：时间、钱财、智能、生命……，要用来效力教会，叫爱神的人得益处。若以此自夸、贪爱世俗、专顾自己，便是糟蹋恩赐（；） 。进一层言，神造万物，命立就立，说成就成，各按其时成为美好，因为神的智能蕴藏在万物之中；意欲人类在享用之时，认识天地主宰，述说造物者的永能和神性（；）。但因人类罪的牵累，神使其受造之物服在虚空之下，劳苦叹息，仍然指望挣脱败坏的辖制（）。
因此，举世物欲横流，肚腹为神，挥霍享受，滥捕滥垦，人类正无知地替代真神“终结地球”（人类受托管理万物，虽有“享用权”，却无“自主权”、“所有权”），致引发大自然无情的反扑。环保团体虽奔走呼吁，猛醒者仍少。其实，信徒若回归经训，当明白一切生活器用，都领受自神。
不论在家在外或在教会，感谢领受之际，要“敬虔”（心存感恩）加上“知足”（凡事节制），才是大利（免得糟蹋）（）。尤其今日教会公物中，诸多重叠购置、汰换频仍、水电浪费、圣器俗用、闲置耗损……等现象，都要收拾归位，节制爱惜。期勉从教会中率先倡行，作忠心的管家、蒙爱的信徒。
（原[青年团契]1998年05月号）