撰文／元｜圣灵月刊247期-1998.04｜主题／[青年团契]耶稣行的头一件神迹
一个有力量的祷告，是发自内心的感谢、赞美； 一个人在不住的祷告中， 对神的信心与认识不断的增长， 最后信心坚固得像磐石一样不可动摇……
约沙法 （下）
十二、继续前进
经文：
约沙法出巡民间，了解百姓疾苦，好王与坏王就差在这里，罗波安做王，一切为己，好的通通抢走，要别人来服事他；约沙法做王，不是在王宫享受，而是以服事的心态去了解百姓的苦难，为他们解决问题，教导他们走在正路，我们每个神的选民，都要有正确的人生观，不管你是大人物或小百姓，都不能够以个人的享乐为人生目标，应该在你的岗位上，尽力帮助你四周的人，爱人如己，遵行真理。
约沙法一时做错受神的责备，但他不灰心，继续前进。我们奔跑天国路也应如此，一时错误在所难免，不要以为已犯了大错就自暴自弃，实际上神一直为我们保留生路，跌倒了，赶快爬起来，继续向前跑，当彼得跌倒时，主耶稣不是还给他机会吗，大卫不也是一样吗？
十三、全国归神
经文：
约沙法为百姓设立长官来带领他们，他对这些官员的吩咐，也是每个工人应注意的地方：
办事谨慎（）
为神不为人（）
要有敬畏神的心（）
警戒不规矩的人（）
尊重上司（）
勇敢行事（）
十四、信心考试
经文：
信心的考试会临到每个有心追求真理的人，至于无心追求真理的人，如罗波安、亚比雅等人，这些是不会临到的，就像一个人必须学校毕业，才能参加联考；学校都毕不了业，怎么有资格参加联考呢？有些信徒没有经历什么试炼，常常向别人吹嘘神多么疼爱他，事实上最可能的原因是他的灵性太软弱了，经不起试炼，一棵能结好果子的树，主人难道不修剪他，使他结果子更多吗？（）。
反之，一棵树不需要修剪大概是结不了果子，或所结的果子没有价值，所以主人才把他丢在一边。
约沙法当时非常的强盛，他的邻国避之不及了，那敢与他作战（十七10），但神却让三个国家联合起来攻打他。约沙法听到敌人来攻击他，第一个反应是惧怕，因为敌人的实力远超过他，同样的，当神让一件试炼临到时，必然是我们的力量、智能、财力所应付不了的，祂要看我们怎么回答这个题目，你如果想靠自己的力量去应付，必然一败涂地。
约沙法给了一个漂亮的答案，他定意寻求神；信徒能够像他一样，写出标准答案的并不多，绝大部分都是靠自己的聪明才智，用尽各种方法，最后还是失败。约沙法能够正确作答，一方面参考父亲失败的经验，一方面他对神有相当的认识，虽然一时害怕，但很快的就恢复平静，做出正确的反应。
如果平常不下功夫，拼命往世界奔跑，事到临头才发现原来自己的信心不足，虽然别人临时帮你恶补一番，终究无济于事，被彻底打垮是难逃的厄运。
约沙法决定倚靠神后，先声明禁食，认罪悔改。我们到神面前来恳求恩典，必须先自我省察，神不垂听罪人的祷告，祷告要蒙神垂听必须先把罪孽除掉，立志以后不再犯同样的错误，仰望主耶稣用祂的宝血来洁净我们（；）。
十五、单单仰望
经文：
除了认罪，接下来就是要恳求神的恩典，他的祷告是一篇模范的祷告，值得学习：
1.有信心（6）
约沙法知道神掌管一切，无所不能。许多人祷告但是内心怀疑神，不相信神能解决他一切的问题，没有信心祷告怎么有用，神是照人的信心在成全（）。
2.声明主权（7）
他抓住神的应许，因神曾将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔。神答应要将某件东西赐给你，那别人就无法从你手中夺走，因神说话算话。
3.抓住神的应许（8、9）
约沙法照着神应许的来祈求。祷告神的旨意求才有效，整本圣经都是神所应许的，可惜神的百姓不会用圣经上神的话语来祷告，只是妄求，难怪祷告没有效。
4.站得住脚（10、11）
我们走在真理的路上，魔鬼就没有理由来冒犯我们，遵行真理就受到真理的保护，平常违背真理，事到临头，就无法得到神的帮助。
5.自知软弱（12）
“我们无力抵挡，也不知道该怎么行，惟有单单仰望你”，试炼的另一个目的，是让人明白自己的软弱，不再骄傲，学会真正的谦卑，愿意投靠在主大能的膀臂下。一个人灵性越长进，越明白自己的软弱，他明白所拥有的恩赐，都是神赐的，所以没有半点可夸口；反之，灵性越幼稚，越自以为刚强，凡事靠自己，到处夸口、自大。
十六、实际行为
经文：
信心是看不见的，行为却是看得见，从行为可以了解他的信心有多少，许多人自认为有信心，在试炼中就可以知道到底有没有。
个人有没有信心，就看他能不能够等候神。神一直没有给他们答复，直到大军快到耶路撒冷的前一天才给他们答案。没信心的人，眼看问题越来越大，神却一直没回音，他想也许神没有听到我的祷告，于是就不再祷告，赶快逃跑了。
等候神是每个信徒共同的经历，许多时候是冒着生命的危险在等候，饱受嘲笑讥刺。“我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在那里呢？”（）。信心与等候成正比的，越有信心，就越能够等候，不能等候的，就是没有信心。
一个人有没有信心，就看他能不能顺服神。神是答应要救他们，不过不是让他们躲在城堡里坐享其成，而是要他们出去摆阵，如果神没有信用，那他们就完了，这是信心的考试。许多人都希望得到神的恩典，却不知道神的恩典是要冒险才能得到，不愿冒险就一无所得。
属灵的恩典都是经过试炼后才得到的，经历的试炼越大，所领受的也越多，所冒的险也越重。神是公义的神，祂不偏待人，顺从神的带领，照着神的话去做，看起来是冒险，其实没有危险；反之，如果是自己乱冲乱跑，那就真的会出危险。
十七、赞美致胜
经文：
他们出去打仗，是由两部分所组成，一部分是穿圣洁的礼服，歌唱赞美神，另一部分是普通的军队，就像以色列人与亚玛力人争战，摩西是在山上举手，约书亚是在山下厮杀（）。歌唱的人实际上指的是做代祷工作的人，这些人需要穿上圣洁的礼服，走在军队前面，在神眼中，他们比那些实际参与带领工作的人更重要。
一个有力量的祷告，不是光嘴巴上“哈利路亚，赞美主耶稣”，而是发自内心的感谢、赞美；一个人在不住的祷告中，对神的信心与认识不断的增长，最后信心坚固得像磐石一样不可动摇，从而发出感谢、赞美，因为他对神的美意有十足的把握，在眼前的一片黑暗中，他已经看见光明的、即将到来的。
十八、苦水变甜
经文：
约沙法不费什么力气就打了胜仗，而且还有无数的战利品，所以是神让这场试炼临到，考考他们的信心，当他们做出正确答案后，神自己把敌人打垮，让问题消失得无影无踪，不但如此而且敌人还送上无数的金银宝物。每场试炼都是神为我们安排的，要试炼我们的信心，虽然当时苦不堪言，像是被神离弃了，但如果你能靠主得胜试炼的话，自然在灵性及各方面都蒙神祝福。
十九、美中不足
经文：
百姓在约沙法的带领下都归向神，然而还有某些污秽没有除干净，邱坛仍在，以后仍有可能成为罪的绊脚石。约沙法本身的灵性不错，可惜还有某些美中不足的地方。
二十、分别为圣
经文：
约沙法好坏不分，与恶人为友。如果你所行的事都会受到污染，不能蒙神同在、祝福（，二十37），我们在这方面要多加注意，多少人的失败，是因为在交友上、在婚姻上，善恶不分，以至于遗憾终身。
结论
灵性能像约沙法这么好的，可说是少之又少，很少人能像他这样赞美致胜，比较常见的是痛哭、痛喊、痛骂的也是不少。我们如果想像他这样得胜的话，平时要在真理上下功夫，虚心向善，先求神国神义，罗马不是一天造成的，平时不努力，事到临到那就太迟了。
（原[青年团契]1998年04月号）