撰文／刘明晖｜圣灵月刊247期-1998.04｜主题／[青年团契]耶稣行的头一件神迹
在本会同灵架设的伯利恒BBS站上，有个网友问了这样一个问题：
“假如新受洗的信徒没有脚，那洗脚礼要以何种方式进行呢？”网上立刻有人作了回答，他们的答案是这样的：
整只腿都没有的话，应该可以不用洗吧是有余存的脚，还是进行一下比较好，免得引起无结论的讨论，信徒（当事人与旁观者）的心里，也比较不会有怀疑吧！ 因为洗脚不在于真正的脚，而是心里的饶恕，与保持圣洁的心志。不知道这样说对不对。
这个问题或许是假设性的，或许真有那么万中选一的实际案例，基于真理的合一，我们应该耐心等候教会作出可靠且可适用于所有教会的结论。但是如果在此同时我们也能对这个问题加以思考，或许可以让我们对奉行已久的洗脚礼有更深一层的体会。特别是许多时候教会的既有规范并不能预测所有可能发生的问题，在真正紧急，又没有人能够求问的时候，我们需要培养一种从圣经真理找答案的习惯。下面的讨论就是这样一种尝试。
首先，这样一个问题不应该变成对洗脚礼的否认，就像十字架上的强盗得以与主同在乐园里（），不该变成对洗礼的否认。
诚如某些网友所说的，如果尚有余存的脚，还是可以考虑以原来的方式进行，但是如果截肢的结果实在已经无法辨认出通常理解的脚时，该怎么办？回到洗脚礼的基本精神与象征意义里去寻找答案，或者不失为可行的方法。
洗脚礼的意义是相当丰富的，彼此相爱、谦卑、宽恕等都是重要的“教训”。不过“”耶稣所说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就‘干净’了。”，这“干净”（katharos）一字却是洗脚礼被接纳为圣礼的重要关键之一。因此，如果一定要找出替代方式，也应该从这个方向加以思考。
上面耶稣这句话是回答彼得的疑问：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”（），如果单从耶稣的回答来看（“凡洗过澡的人，只要把脚一洗”），似乎一个受过洗的人除了洗脚之外再无其他洁净的必要。但是如果从洗礼是全身入水（脚也包括在里面了），以及耶稣为门徒洗脚是在席间进行（不同于习俗的入门时洗脚）这两个的角度来思想，就可以知道耶稣为门徒洗脚并不是因为外表的脚真是脏的，而是取其象征意义，并赋予此一习俗全新的意义。
也因为脚在这里主要是取其象征意义，当果真无脚可洗时，或许并不是不能用身体的其他部位来代替。就像洗礼时，或在河里或在海里，只要是活水就是合法的，不必一定在约旦河施洗。
那么身上有哪个部位足以代替脚呢？对于一个没有脚的人，或许他的手就相当于他的脚吧？但是这样就下结论是不够可靠的，我们需要回到圣经里去找更多的相关性与经文证据。
在摩西五经“祭司典”的记载里特别提到祭司的洁净礼，这典礼虽然不是在每一个细节上与洗脚礼相符，却也有若干共通的特征。“”的记载是这样的：“亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。”
首先我们看到祭司进入会幕时只需洗手洗脚（相对于“只要把脚一洗”），因为在祭司的立职礼时，摩西已经在会幕门口为亚伦和他儿子洗身了（）。所以此后进入会幕时的洗手洗脚，主要的意义就在保持圣洁以使自己担任合宜的祭司事奉和敬拜，因为除非保持圣洁，否则人不能与神相交。因此所有穿上祭司服，有权踏足圣所院子的，都必须在洗濯盆里洗净自己的手脚。就洁净礼“保持洁净以事奉神”的这一层意义来讲，与洗脚礼其实是很相近的。
更有意思的是，祭司乃是在“洗濯盆”里洗手洗脚（对照“把水倒在盆里”）。这铜盆从所罗门建殿时的规模来看，每个可容四十罢特（一千八百公升）的水（），《出埃及记》规模较小的会幕应该不会有如此宏伟的洗濯盆，不过洗濯盆的尺寸应该不是重点。我们可以看出这洗濯盆是是摆在帐幕与铜祭坛之中间的（三十17～21），所以这里的洗手洗脚其实是一种神圣礼仪的洗，是一种洁净仪式，而不是普通的洗澡（相对于“全身就干净了”）。
当然旧约的洁净礼终究不是洗脚礼，所以这里是洗手、洗脚，但是为什么“手、脚”会成为洗涤的对象，并不是没有代表性的。在《利未记》记载了另一个承接圣职之礼：“摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大姆指上，并右脚的大姆指上”（；参：），这典礼是为承受祭司圣职的人施行的，其意义就在使其“全人成圣”，以彰显从此以后耳朵惟听神的话，手只为主做工，脚只为主行走，甘心乐意事奉神的意义（透过手、脚、耳垂、右边“以部份代替整体”）。
探讨至此，我们看出手、脚在圣经的传统里经常是被认为在洗过澡后可能再染污的，而只要洗过手、脚也就足以代表保持圣洁以行走天路的意义。在洗脚礼里面，由于是借用了犹太人洗脚习俗的外表形式，所以不再洗手，但是当一个人果真无脚可洗时，洗手似乎比较能代表原来所欲表达的洁净意涵。
在此必须再次说明的是，以上的讨论并不是结论，不过如果我们能够以尊重圣经及圣礼的态度来审慎思考类似问题，我们更有可能贴近神的心意。
如果从圣餐礼的角度来看，对于年龄太小不能领受的婴孩，我们是不勉强其领受的，类推到没有脚的这个例子，如果真的因无脚可洗而未能接受洗脚，相信主是会谅解的，所以不必勉强。但如果尚有余存的脚，还是尽可能遵照耶稣示范的样式，较能完整表达出洗脚礼的意义。