撰文／陈金生｜圣灵月刊247期-1998.04｜主题／[青年团契]耶稣行的头一件神迹
5.为要爱神爱人
曾有一个律法师问耶稣说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主──你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（）。当主耶稣在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前，祂要把我们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，分为左右边，右边是有爱心和怜悯的，要往永生里去；左边是没有爱心和怜悯的，要往永刑里去受苦（）。由此可知，爱神与爱人是神要我们结出的善果，也是祂审判信徒的依据之一。
如今我们生活在自由安定的环境，一切平静顺利，有神的眷顾，很容易感恩爱主。可是当遭遇患难，或面临逼迫时，爱主的心是否仍然存在呢？这时，我们爱主、爱人的心便受到考验了。
主在世时，行了许多的神迹：如医病、赶鬼、叫死人复活，就有许多的人跟随祂；然而当主耶稣预言要受苦为世人舍命，作主的门徒须付出代价的时候，“从此，祂的门徒中多有退去的，不再和祂同行。”（约六）。因此，神要用苦难试验我们爱主的心，目的是要培养我们美好的灵性，好叫我们在恶人的攻击下，仍存有爱主与爱人的心。诚如主在十字架上仍为那些害祂的人祈祷：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（）。司提反临死时也求主说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（）。所以，主耶稣特别申明：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（）。许多人都自以为爱神或爱人，其实经过试验以后，才知道爱主与爱人的心究竟如何，因此基督徒无论是在顺境或逆境，都当凡事谢恩，秉持素常爱主与爱人之心度日，以讨神的喜悦。
6.为要成为圣洁
我们的神是圣洁的神，亦是忌邪的神，在祂国里的人也是圣洁的，因为祂已借着宝血洗涤我们的罪孽，使我们成为圣洁。因此，祂绝不容许一点污秽和罪孽存在我们心中。
神有各种不同的方法使基督徒成圣，但其中常是用苦难使他们离开污秽和恶行。《希伯来书》告诉我们：“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（）。“因为神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（）。所以，神为了使祂所爱的儿女将来能够承受永恒的产业，苦难是祂给信徒成为圣洁的最佳方法，因此不断提醒我们：“要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（下）
我们重生之后，成为一个新造的人，并且有神的形像，就是真理的仁义和圣洁。但肉身仍然生活在这罪恶的世间，常有各种不同的潮流与诱惑；信徒若不谨慎靠着圣灵追求圣洁，或出于污泥而不染，亦难免受到眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲所影响。因此，我们应时时靠着神的大能大力，不断的灵修自我，谨慎言行，成为圣洁的儿女。所以告诉众信徒：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”
倘若我们未追求圣洁，且屡次犯罪又迟迟不悔改，这时神就会为我们担忧，不得不借着苦难来提醒我们，使我们尽快醒悟，脱离恶行，成为圣洁的儿女。所以，在神未出手之前，我们必须时常反省、检讨自我的言行举止与心思意念，并谦卑求神赦免，进而追求属灵、圣洁的生活。
7.为要更加完全
努力做一个完全人，不仅是神的吩咐，也是我们的良知之要求。我们虽然知道这是难以达到的目标，却仍然竭力追着，为的是要讨神的喜欢，并且满足自己的需要。依据圣经我们应该在下面几点须追求完全：
①信行上完全
神曾向亚伯拉罕显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（）。神对亚伯拉罕的要求是作完全人，其中最要紧的是要他在信行上完全。先前神选召他，要他离开本地、本族、父家，往神所指示的地去；亚伯拉罕就照着神的吩咐去了（、4上）。《希伯来书》的作者说明这段：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”（）。由此可知，他是信心与行为配合。之后，神再次要他将以撒献上，亚伯拉罕毫不犹豫地照神的话去行。雅各说明这段：“我们的祖宗亚伯拉罕把他的儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（）。所以，我们除了在信心上不断地追求，亦须和行为搭配，追求更加完全，达到神的要求。因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的（）。
②爱人上完全
我们对神的爱要完全，对人也当追求至更完全。因主说：“你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以 ，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（）。主对我们的期望，在爱人的事上追求更完全。主耶稣自己以身作则，留下最好的榜样给我们。当祂在十字架上痛苦挣扎时，还是为那些害祂的人祈祷：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（）。祂是宇宙万物的主宰，是无形、有形之物的创造者；是生命的神，尊贵、荣耀的主，却忍受世人如此的凌辱，甚至还为那些害祂的人祈祷，真是无上的爱。诚如经云：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。”（上）
③言语上完全
雅各告诉我们：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（）。“完全人”的形象是什么？雅各并没有列出其他的说明，仅提到“话语”的问题。致力于约束自己的舌头，尽可能使自己在话语上没有过失，是作完全人的起点；对自己的舌头若能约束自如，使自己在话语上没有过失，便已达完全人的终点了。语言是人际间非常重要的沟通工具，若不开口说话，彼此的意见无法沟通，怎能和平共存？思想不能表达，感情不能发泄，我们的脑神经怎能保持平静？钻木取火，是人类从原始进入文明的开端，但星星之火，可以燎原。舌头就是火，一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里（），显得格外宝贵；若说得不妥当，不但会毁灭自己，也会败坏听见的人。说话没有分寸，后患无穷；怕说错话而不敢说，则如因噎废食，所以需要注意的是寡言和慎言。没有必要时无须找话来说；若非说不可，则宜慎重考虑后再说，才能荣神益人。
④敬神上完全
神借着摩西转告以色列全会众说：“你到了耶和华──你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学习着行。你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的，和占卜的，至于你，耶和华──你的神从来不许你这样行。”（、13～14）。神是忌邪的神，不容许其百姓去事奉别神，或效法世人的敬拜方式；亦不允许其儿女的心中有任何事物是与神崇高的地位相等。诚如圣经所言：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能事奉神，又事奉玛门（财利的意思）。”（）。我们身为神的儿女，当在敬神的心思意念及事奉的工作上追求完全，始能成为神名副其实的真儿女。
神是创造者，祂知道每一个基督徒的灵程，也晓得他所能做到的极限和忍受苦难的程度。因此，当神认为我们可以追求完全到某种程度而未达到时，或是神要我们更加完全，祂有时会借着苦难使我们成长，以促进我们更加追求完全，配得领受那为我们所预备的至上荣耀。使徒保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”又说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（；）。所以，受苦是与我们有益，因为不是我们单单一人受苦，而是与基督一同受苦，使我们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐（）。“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（下）
结论
人生的试炼都是神为造就我们，患难也许会拆毁我们的事业，可是却能创建我们的灵性（灵智、灵知、灵力、灵德）。外在最大的打击，乃是内在最大的祝福。如果神允许苦难临到我们，那临到我们的危险、患难、必都是于我们有益的；倘若我们退缩、悖逆，可能会受到损失。
苦难是神的赐福；苦难富有造就性；苦难如诗歌的前奏，随后你就必听见“哈利路亚”感谢、赞美主的歌声。生长在舒适安逸环境的人，往往无法锻炼出卓越的人格，反之，许多伟人从苦难中陶冶出高超的情操，而苦难则常是神教导其儿女的最佳方法。大卫的经历：“我未受苦之先走迷了路，现在却遵行祢的话。我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。耶和华啊，我知祢的判语是公义的； 祢使我受苦是以诚实待我。”（、71、75）
保罗深受肉体的痛苦，曾为那一根刺哀求主三次，但是主对他的回答是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（）。所以保罗更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。受苦对我们有益，苦难没有一次是不带着使命的，它是我们的教师：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。”（）。因此，马丁路德在他的病榻上顶痛苦的时候，仍不住地赞美和感谢，并传这段信息：“这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版；现在看上去字是反的，也读不出甚么意义来，可是等到铅版印在纸上，我们就看得清楚，而且也明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，虽然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。”经云： “我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（）
信徒经过试炼之后，信心会越加坚定，苦难如同使者，有其使命待完成；也许让我们受苦、难过，但是却能创建我们的德行，救回我们的灵命。眼泪常是望远镜，能帮助我们看见那遥远的荣美天家。经云：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”（、16）。又云：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”（彼一7） （全文完）