撰文／刘明晖 ｜圣灵月刊246期-1998.03｜主题／[青年团契]耶稣的天国消息
人类吃的第一个亏就是撒谎──夏娃在伊甸园里上了撒但的当。但是在人犯罪堕落后，撒谎却成为司空见惯的事。身为基督徒，对于诚实的道德要求一般来说都相当敏感，但是在日常生活中我们却也发现有些不是那么黑白分明的地带，比如“礼貌的谎言”：当一个不受欢迎的访客离开时，主人说，欢迎下次再来。
这样的谎话对许多人而言并不会感到罪恶感。更有争议性的是所谓的“仁慈的说谎”：利用说谎保护同辈、保护弱者、受苦的人，甚至对坏人所说的谎，我们的信仰是如何看待这样事情？
下面的问题就是一位网友的亲身经历，他能提出这样的问题，代表他对于圣经诫命的慎重态度（一般人往往是不经挣扎的把“白色谎言”当成理所当然的事），我们就从这里出发，一起思想基督徒该如何在复杂多变的社会中实践信仰真理。
我的室友是一位统一教徒，但由于课业的关系，这学期较少去教会可是她们教会的姊妹时常打电话找她，找她的话，通常有一堆工作要她作，因此我的室友要我们帮她挡电话。
最近，她们教会的姐妹甚至到宿舍门口等她，当我们告诉她说室友不在，那位姊妹就告诉我说， "做人要坦诚！"
请问同灵们，我们应该如何做，才不至于愧对神和人呢？
【回应】
先举一个较极端，但相当有代表性的例子。
假如今天来找你室友的不是她们教会的姊妹，而是追杀她的歹徒，你该怎么办？
这是典型的“道德冲突”问题，究竟在说谎与救人之间，该如何抉择呢？不同的伦理观，会有不同的答案，基督徒的决定则创建在神启示（圣经的权威）的基础上。因为基督徒相信善恶是根据神的旨意来界定，而神的旨意则来自祂不变的道德本性，如圣洁﹑公义﹑仁爱﹑真实﹑怜悯（，）。
在上面这个问题里，不说谎跟拯救生命同样是神的道德要求，因此产生了道德冲突。但是道德冲突的不可避免并不意味着不能解决，我们从圣经里依然可以归纳出解决的途径。
跟这个问题最接近的就是妓女喇合与希伯来收生婆的事迹，喇合为了保存探子的生命而说谎，不但保全了一家的生命，也蒙神嘉许（），希伯来收生婆同样是神批准说谎救人的例子，结果得到神的恩待（ ）。
为什么说谎在这样的处境下能被准许？首先我们要了解，道德律的重要性并不相同。耶稣说，律法上有“更重要的”（），有“诫命中最小的一条”（），又有“最重要的一条诫命”（来十一）；在罪的严重性方面也有不同程度。
肯定了道德命令有等级之后，我们接着面对人生中不可避免的道德冲突。有太多情况都证明，在某些处境下，人别无选择的只能遵行两条诫命中的一条。回到喇合与收生婆的例子，要不说谎，要不见死不救，没有第三条路。也许有人会说，我可以保持缄默，但事实往往是只有说谎才能制止歹徒；而顾左右而言他，其实也是说谎，只是技巧较高罢了。
当人面临这样的处境时，圣经的教导是：只要遵行较高的律法，神就不会要我们为个人无法避免的道德冲突负责。因为不可能办到的事，神是不会要求人负责的。圣经上还有很多人在道德冲突中履行最高义务而受赞赏的例子，像亚伯拉罕听从神的命令欲杀以撒（但三﹑六）﹑但以理和他的三个朋友不顺从王的命令（ ）大卫和跟随他的人吃了祭司的陈设饼（）等都是。
因此我们相信──在“真实而无可避免”的道德冲突中，只要当事人遵行较高的律法，神不会因为他没有遵行较低的律法而归咎于他。就像两辆车同时经过十字路口，其中一辆必须让步。
对于这样的结论，可能有人怀疑，真的没有罪吗？我们有一个强有力的例证。根据圣经的教导，耶稣跟我们一样，凡事受过试探（，），因此耶稣必然曾经面对过这种进退维谷的道德冲突。如果服从较高律法的同时还要为了违背较低律法而被归咎，则耶稣必定曾经犯罪。但是圣经却说祂从来没有犯罪（如果没有，我们就该毫不迟疑的遵守诚实的道德要求），由此可以反证神不因此归咎于人。
但在此必须提醒，说谎并不因此变为正当，在个别的情况下，说谎永远是错的，唯独在那包含了说谎的救人行动里，神豁免了我们履行诚实的义务；是责任的豁免，不是诚实的道德律丧失绝对性了。
让我们回到上面的问题，究竟该不该为室友圆谎？我们先要思考在这个案例里有没有所谓道德冲突的问题？（为了不受打搅）。
不说谎是神的命令，无庸置疑，但是室友的请托（帮助朋友？博取室友好感？不想破坏室友间的情谊？）是否也是道德义务？我们的动机又是什么？（原[青年团契]1998年03月号）如果耶稣在这个处境下会怎么做？
先别急着下判断，多从不同角度想一想，对我们以后做道德判断会更有帮助。