撰文／彧华｜圣灵月刊246期-1998.03｜主题／[青年团契]耶稣的天国消息
笔者曾旅居海外多年，接触过不同的国家、民族及宗教。发觉到每一宗教或主义皆有其明显可见的标志，以表彰其独特的中心信仰，例如：佛教的“莲花”；回教的“新月”；马克斯主义的“镰刀斧头”；犹太教的“大卫之星”。基督教普世性的标记乃是“十字架”，它是教堂建筑的焦点，是崇拜诗歌的主题；更重要的是，它也是成为接受或拒绝福音的试金石。
回教徒拒绝十架，因为《可兰经》认为人必须自己负责，不需要十架上的代罪救赎。德国哲学家尼采在其《反基督》书中嘲弄、拒绝钉十架的基督，认为这是软弱可怜的。印度国父甘地在其自传中表明他在年轻时受基督教吸引，相信耶稣死在十架是给世人的伟大榜样；但他不能接受耶稣在十字架之死有任何神迹或成就救赎的意义。
十字架的重要
然而，这些反对显明了圣经的真理：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。……犹太人是要神迹、希腊人是求智能，我们却是传钉十字架的基督。”（）
基督的十字架，是基督徒信仰的枢纽与生活的根基。当非基督徒愈反对十字架时，基督徒就愈明白，十字架是面对罪恶与苦难的唯一解答。十架是救恩福音的中心，是全世界古往今来最重大、最惊奇、最荣耀的事。若要真正认识一切事物，则必须先认识基督；而认识基督的关键，则在于祂钉十字架。有人说：“十字架是衡量万事万物的标准。”若我们对基督十字架的认识是肤浅的，则必会带来肤浅的信仰与生活。
十字架的道理
主耶稣基督死在十字架上，意义为何？圣经云：“为要完成救赎大工。”若要明白基督所作之工，则必须先认识基督的弥赛亚职分：祭司、先知、君王。我们可从基督的这三重职分，来看十字架的道理：
1.拯救罪人──祭司职分
当人类犯罪远离神，得罪神，本应承受永死的刑罚，然而因祂爱我们的大爱，设立主耶稣为我们的大祭司，献上自己为赎罪祭，代替我们受刑罚。基督在十架上的代赎在旧约中早有预表，若不流血，罪就不得赦免（；）。基督诚然背负了我们的罪（；约一29；）。又死在十字架，为罪人成为赎价（；）。十字架告诉了我们：基督才是真正的祭司，因祂献己为祭，使我们得与神和好。
2.启示真理──先知职分
当人类犯罪远离神，失去真光，是活在黑暗虚空之中与真理隔绝了，然而因祂爱我们之大爱，赐下真光照亮世人。真神荣耀的光显现在耶稣基督的面上（；）。基督死在十架上展现了神的荣耀（）；又彰显了神的慈爱与公义（，五6～8）；更启示出神的大能与智能（林前一17～二5；）。
有一本书中提到：“在基督的十字架里，如同在一巨大的剧院，将真神的良善展现在全世界眼前；真神的荣耀，的确是在一切高处低处、所有受造之物身上发出光辉，但绝不会比在十字架上所发出的光更灿烂光明。”十字架告诉了我们：基督才是真正的先知，真理是从祂而来，祂就是真理，透过祂在十字架上的舍身，启示我们全人类得以重见光明，明白了神在基督里爱我们的爱是何等地长阔高深。
3.得胜邪恶──君王职分
当世人犯罪远离真神，死在罪恶过犯之中，成为罪奴，被魔鬼所压制；然而，因祂爱我们，藉基督耶稣在十字架上得胜邪恶，拯救我们脱离黑暗的权势，把我们带到神的国度里。基督在十字架上得胜了一切执政掌权的，公开展示了祂的凯旋得胜，仗着十架上藉死败坏掌死权的魔鬼，释放了我们这些一生因怕死而为奴仆的人（），使得我们靠着爱我们的主在一切的事上已得胜有余，一直不断在基督耶稣里夸胜（；）。
基督从死里复活显明了祂在十字架上的得胜，祂胜了那恶者使得我们靠祂也得胜了罪恶死亡的权势（；）。所以，十字架告诉我们：基督才是真正的君王，透过祂在十字架上的得胜邪恶、战胜死亡；使我们得到真释放真自由，靠着主复活的大能过着得胜的生活。
十字架的荣耀
十字架本是咒诅、苦难及死亡的所在，如今因主耶稣的缘故成为赐福、喜乐、生命的标志。在各各他十字架原是粗重、血迹斑斑，让人无法负荷的巨木，如今却是轻省、金光闪闪，令人喜爱、敬畏的标记。它提醒了我们：基督徒的生活就是十字架的道路 从苦难到荣耀。它表明我们已经与主同钉十字架，身上带了主耶稣的印记；我们断不以别的夸口，只夸我们主耶稣的十字架，因这十字架就我们而论，世界已经钉在十字架上；我们行事为人要与基督的福音相称，不要作十字架的仇敌（；）。
基督的十字架也带来了基督的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（）。一个真正舍己从主的人，天天有主所托付的十字架要背负，然而主的轭是容易的，主的担子是轻省的。他奔跑却不困倦，行走却不疲乏，因为所背的十字架在基督里已变成承载他的翅膀，他必如鹰展翅上腾，从新得力。有一句话：“如果你喜乐地背负十字架，十字架就会背负你。”
是的，当我思量奇妙十字架，目前这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。基督的十字架是我永远的荣耀。让我们与保罗一同立定主意，“在我们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（）