撰文／林贤明｜圣灵月刊246期-1998.03｜主题／[青年团契]耶稣的天国消息
综览古今中外政权的更替，评析国际间势力之消长，战场上的胜负（或军事战力比），经常列为重要的评量依据，因为每一战役所产生的效应，对今后国势演进均具有关键性的影响，譬如：
金门八二三砲战，磨亮遗世孤民的台湾地位；福克兰群岛之役，擦亮渐趋褪色的英国招牌；中东波斯湾战争，镀亮威望式微的美国鹰徽。
信仰生活就是一种属灵的战争，平日要打败罪的权势，扩展宣道战果，还要防范撒但反击，着手跟进、牧养计划，每一次的争战都是一战定江山，环环相扣、紧密结合而不容忽视的（参：；）。兹分享以色列民出埃及入迦南，在埃及、西乃、迦南等区域，所经历第一次战役之意义。
一、红海之役
脱离埃及为奴、免于苦难的以色列民，完全凭借着神大能的手，使他们能以一个胜利者的姿态，昂首阔步于埃及人面前，心中的希望和喜悦，的确不可言喻（，8）。但不久法老的追兵、红海的阻隔，使百姓心慌意乱，失望的怨声和隆隆的杀声，弥漫在心灵脆弱的选民身上（）。
当时摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”（）。果然红海淹没法老的精兵，从此奴隶、苦难、灭种的阴霾不存在了，所以红海之役的意义，就是：靠着爱我们的主──“不要惧怕”。
以色列民异常的表现乃是人们的通病，如古时亚兰人围困多坍时，以利沙仆人清早见状，心中惊慌、错愕和害怕，惟神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”（）；又如使徒彼得望着主耶稣走在海面上，只因见了大风浪就害怕，在沉入水里的当时，便喊着说：“主啊，救我！”主耶稣赶紧伸手拉住他（），因此我们确信凡倚靠神不惧怕者，必如以色列民的雀跃，迎向一个崭新的、自由的、希望的生命。
二、利非订之役
摩西在利非订再次面临了内忧的窘况（），那时亚玛力人前来阻挡他们的前进，爆发了一场战争，可恶的亚玛力人总是趁火打劫、乘虚而入，使得以色列民如同负伤被迫作战的士兵（；申廿五17～18）。然而处于领导津要的同工们──亚伦、户珥和约书亚，发挥了最大的智能，使“耶和华是我旌旗（耶和华尼西）”的尊名，飘扬、高举在利非订的土地上（）。
战胜亚玛力人的过程相当奇特，摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜（），所以得胜关键就在于摩西的举手祷告，蒙神的垂听。换言之，当摩西手发沉，力有未逮、一木难支之际，同工们搬石头让摩西坐下，又扶着他的手，使祷告不致于中辍，让前线的约书亚能够大获全胜，所以利非订之役的意义，就是：靠着爱我们的主──“相互扶持”。
相互扶持是人类最大的资本，古老中国折箭教子的故事，古以色列王所罗门三股合成的绳子的教训（），说明了“两人总比一人好”的真理。今信仰生活之路，要战胜那恶者，不给魔鬼留地步，且击败亚玛力人的秘诀（参：），并不是单打独斗、各自为政，应当效法亚伦、户珥等人体恤的、扶持的、服事的生活。
三、耶利哥之役
经历四十年的光阴，走过无垠的旷野路，饱受火蛇、蝎子及战争的威胁（参：），今总算踏上昔日摩西在尼波山眺望的耶利哥（），肩上的重担、心中的压力，应当可以得着安慰了。但是面对战略要点的耶利哥城，却使美梦难以成真，若能以闪电式的作战方式，一举歼灭眼前的障碍，进而袭卷迦南七族承受应许之地，那何尝不是一件美事呢？
然而，神攻打耶利哥城的战术运用，却是违反常理、常态，我国兵家曾云：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”今已不管用了，七天的时间，反复的绕城、克制的缄默及齐声的呐喊，竟然能使城垣倾圯，又如入无人之境，轻取耶利哥城（）。神的作为真是奇妙，祂的判断何其难测（参：；），所以耶利哥之役的意义，就是：靠着爱我们的主──“耐心等候”。
“事缓则圆、戒急用忍”的耐心等候功夫，经常为人们所忽视，因为“预知要来的事，却迟迟不来”，心里的急迫好比锅上的蚂蚁。惟信仰生活不应当有如此念头，若祷告似乎未蒙神垂听，那时是否心灰意冷呢？以利亚先知为求雨七次的祷告故事，就是耐心等候（王下十八43～44；参：），因此当察验神美善的旨意，学习耶利哥之役那种信靠的、顺服的、等候的精神。
结语
以色列民长途跋涉入主迦南地，所经历的战事背后，皆带有着特定目标，努力向前，如同使徒保罗所言：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（）。愿红海、利非订和耶利哥之役的意义，能融入信仰生活之路，随时靠着主不再惧怕，随处发挥彼此扶持的肢体特色，以耐心等候主再来的荣耀。