撰文／刘明晖｜圣灵月刊245期-1998.02｜主题／[青年团契]耶稣受试探
随着与一般基督徒接触频率的增加，今日的大专青年有更多机会与其他教派的基督徒分享圣灵的体验。事实上，也有许多基督徒抱着一种渴慕又不了解的惧怕心理，主动向我们询问圣灵的真理。在接触中，经常被问：“说方言是否只是圣灵的恩赐之一，所以并不是每个基督徒都要追求的？”
下面就是相当典型的一种提问。青年这样的疑问并不是缺乏信心，相反的，我们从他的问题中看出他阅读圣经的仔细，所以根据圣经认真回答这样的问题是我们的责任。
想请教一下有关于圣灵跟灵言之间的关系：
从我找到的一些经文来看，觉得灵言只是圣灵的恩赐之一，先就两个例子举例：“那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言。”（）。
“恩赐有分别，圣灵却是一位……功用也有分别，神却是一位…… 圣灵赐他智能的言语…… 圣灵赐他知识的言语……圣灵赐他信心……圣灵赐他医病的恩赐……又叫一人能行异能……又叫一人能说方言……这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给个人的。”（）。
中“圣灵的恩赐”在NRSV中为"the gift of the Holy Spirit." "Now there are varieties of gifts, but the same Spirit."所以没有灵言不一定代表没有圣灵，不知道一般教会中传道是如何反驳这种说法的？有人有自己的看法可以说说吗？
【回应】
的“恩赐”与 里“恩赐”的希腊原文并不是同一字，的“恩赐”在新约出现17次，除外，都在保罗书信中，这字在当时已存在，但很少用，其独特的含义是保罗赋予的。
保罗在 称恩赐为“属灵的”是指这恩赐源于圣灵或圣灵所充满的，也就是这些恩赐是出于圣灵的或这些恩赐的运行是有赖圣灵的。
大家再参考的“运行”（working），用的是现在分词主动语态，意味圣灵的工作在他们当中是持续不断的，神透过圣灵不是一次给予恩赐，乃是不断运行，成为这项恩赐的源头。
所以我们可约略掌握住保罗在林前十二章所谈恩赐的意义，字面上圣灵恩赐就是圣灵的礼物，其内涵是“在圣灵的感动之下，教会每一成员表现出不同的服事特质。”换句话说，圣灵恩赐是指圣灵在参与服事方面所赏赐不同的礼物，例如林前所说的使徒﹑先知﹑教师﹑行异能﹑帮助人﹑治理﹑说方言等，这些都在圣灵感动下，使教会成员表现出不同的服事特质来参与事奉。
此圣灵的恩赐基本上是功能性的，是圣灵随己意分赐的，是可以祈求，但不是每一种恩赐都要求的（“圣灵的洗”则是恩典性的，是神的应许，是应该凭信心支取的，是普遍赏赐给每一位信徒的）。
现在回到，这里的“恩赐”在新约中出现11次，也是礼物的意思。所以用“恩赐”这字，可能因为这字有“神的”意思。
你若比较徒二38（这里“所赐”的圣灵跟徒十45圣灵的“恩赐”的原文是同一字）就可发现，路加所用的句子是“受圣灵之礼”，表示这是人从神领受的厚赠，并非一般的礼物，而是圣灵，所以圣灵是神厚赠的内涵。从来看就比较清楚，在五旬节事件里，神所赐的恩除了“赦罪”，还包括领受“圣灵”。所以在这里圣灵的赐下，其实还有印证神对外邦人赦罪之恩的意义在其中。
因此路加在这里与保罗的用法不同，保罗的“恩赐”是圣灵所赐的礼物，这里则是圣灵本身成为礼物。简单区分如下：
：神→赐→恩典→圣灵（恩赐）
：神→差遣圣灵→赐下→具体的恩赐
这位网友能发现这个问题，足见他十分细心，事实上，路加的圣灵观可能与保罗不同。保罗是以救恩成圣为重点，路加则以启动福音事工为重点。所以我不太赞成在没有全面了解之前，就交互引用使徒行传与保罗书信中有关圣灵的经文，并进而归纳出一套有关圣灵与说方言教义的作法。
从以上的说明我们就能了解，以上两处经文关于“恩赐”的内涵是有差异的，因此拥有其他圣灵恩赐，并不表示有圣灵的内住。所以把圣灵洗当成一般的圣灵恩赐，是过于简单化的误解。以追求圣灵果子来反对圣灵洗，也是缺乏对圣经全面的认识。
不过这样的问题也提醒了我们，是否在重视圣灵洗的同时，有时候会忽略的圣灵恩赐的重要性。我们的布道会一直到今天都还叫做“灵恩布道会”，其实灵恩除了圣灵洗之外，也包括具体的圣灵恩赐。圣经告诉我们，圣灵为着教会的需要，会赐下各种属灵恩赐。
所以我们不能以说方言为满足，应该渴慕圣灵的恩赐，并透过正确运用各自拥有的属灵恩赐，积极推动教会总动员事奉，洞察和服事教会及个人需要，为软弱和受伤者带来支持和扶助的丰富资源。
只是我们也要了解，圣灵既是神的恩赐（礼物），就没有谁可以得、得什么的问题，只有谁给的、为了什么的问题。恩赐是让我们创建教会，造就别人，荣耀基督（），而不是用以创建自己的名声和地位。更重要的是如保罗说的“与爱配合运用恩赐”，如此，我们必可得到圣灵里最大的丰盛与祝福！
（原[青年团契]1998年02月号）