撰文／守黑 ｜圣灵月刊245期-1998.02｜主题／[青年团契]耶稣受试探
参孙小传
士师是以色列百姓在进入迦南地之初，由于受到异族的侵扰及影响，以致于百姓的宗教、道德、生活日渐败坏之时，神所兴起的军事、宗教领袖，来引导以色列百姓走向正路，对抗异族。
参孙，就是神在士师时代末期所兴起的一位具有超人能力之领袖。在他出生之前，神就向他的父亲玛挪亚及其母亲显现，预告他们的儿子将来要归于拿细耳人，起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
他的超能力来自于他的长发。圣经中记载有关参孙的故事，很可能只是他作为中的部分例子。他曾在亭拿的葡萄园中徒手撕裂一只狮子，尔后在娶一非利士女子的婚宴上，因被宾客以不诚实手段赢得三十件衣裳，而下至亚实基伦击杀了三十非利士人，夺其衣裳。
过些时候，参孙又因不满其岳父于先，利用三百只狐狸烧尽非利士人的禾稼橄榄园泄恨，而后又因岳父和妻子见害于非利士人而大大击杀他们。双方结了仇，非利士人便向犹大人索讨参孙。当参孙被捆绑交在非利士人手中之时，神的灵感动他，使他臂上的新绳断落，他便用一块驴腮骨再击杀了一千人，而神也在他力竭、口干之时，使洼处裂开涌出水来给参孙喝。
参孙的败亡始于爱上大利拉。她被非利士人以一千一百舍客勒银子收买之后，便前后三次向参孙询问克制、捆绑他的方法。参孙也前后骗了她三次，却在最后受不了大利拉天天用话催逼他，便说出了秘密。因此参孙的头发被剔，而交付于非利士人手中，惨遭失明之痛，下监推磨之苦。
为此，非利士人为他们的大衮神献祭，参孙被提了出来在众人面前戏耍。此时参孙抱着托房的两根柱子，向神发出悲决的求告，赐予他最后一次的力量，以致他能断裂了房柱，房子坍塌，与非利士人同归于尽。
参孙是如此结束了他二十年的士师生涯。
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参孙算得上是击杀非利士人的大英雄，抑或只不过是好逞血气之勇的大力士？
参孙所处的时空，在士师时代的最末期，是《士师记》中十二位士师中的最后一位，较于前面的十一位士师，参孙的确有神格外的恩典。或许是之前的士师有些只能达成赶出外族的任务，有些士师甚至连自己都“晚节不保”，不但未能达成神托付他们矫正以色列人民道德，宗教上败坏的任务，反而在除却外患之后，挑起内部仇恨，误导人民偶像崇拜。
而神在此时赐予参孙超乎凡人的气力，又在其出生之前特别以异象显现，令人难免觉得祂对参孙更自有一番期许。
其实，从神要参孙一出生就归他作拿细耳人这件事上，就可以晓得祂对参孙有多么地看重。对拿细耳人的规定，有些难免令人觉得太过严格（例如连吃鲜葡萄都不可），但是从此也可看出，神要最亲近祂的人，在持守最保守的规定中，更易于保持圣洁，而避免不必要的错误，在最安全的范围内引导百姓归向神。
如基甸晚年的不谨慎是一个例子，他生前制造的一个以弗得或许并没有为百姓立偶像之意，但在后来却误导了百姓拜以弗得而行淫。所以神如此慎重其事地向参孙的父母显现，又要参孙归祂作拿细耳人，且以长发做为与他同在的盟约（这是前面十一个士师所没有的），可看出神看重参孙的程度之大，期许之深，迫切地希望他能将百姓自非利士人手中救出。
而脱离非利士人之手的根本便是在于更正以色列人民败坏的道德，带领他们重新认识、归回耶和华。
然而从圣经一开始记载参孙的事迹看来，他的表现就是一连串令人失望的败坏和无知，他败坏于自我情欲之克制、无知于自我之使命，连成为一个具有基本道德规范的人都不如（娶外邦女子、嫖妓、随意杀人），更枉论一个拿细耳人应有之行为。
然而，令人感到惊异、战兢的是，在这一切事上，他所行的却尽皆顺利。似乎神并不在意他是如何地胡作非为，在他运行士师的任务──杀非利士人之时，神的灵都与他同在，甚至连向神呼求都不必。
事实上我们可以很清楚地看出，参孙一生中只向神呼求过两次，那是在他生命中唯一察觉到自己软弱的时候：在杀了一千非利士人后，口干舌裂几乎要死之际向神求水，以及临终前向神发出令人扼腕叹息的呼求。
在这两次，神所显出的能力和恩慈是不必赘述的，但不可否认的，从参孙向神呼求的次数，以及他一生所做所为，可以看出他是因太过于顺利而失去儆醒的。神并未因他事前的败坏，而在面对敌人时不与他同在，因此他疏于反省，才会在不自觉中把自己渐渐引向灭亡。
从这里我们也较能了解何以神要不断地在《利未记》和《申命记》中以逆命降灾和遵命赐福的信息“叮咛”我们，因为毕竟人太软弱，无法在一切顺利中自我反省。参孙的一生皆凭己意服事神，献了凡火而不自知，终遭蹇遇。
我们在事奉的路上是否也常因太过顺利或是驾轻就熟而失去儆醒？以为没有阻挡便是蒙神悦纳的？应时时谨慎自省，才不致犯了献上凡火之大忌，同拿答、亚比户干罪。
参孙最有名的一件事迹，莫过于与非利士人同归于尽的壮举了。在他下监推磨的那段悲惨日子中，想必是他一生中唯一能静下心来检讨一生得失，是非成败的机会，尤其是在为大衮神欢乐的日子里，耶和华尊贵的士师竟见辱于外邦人手中，今昔对比，荣辱于心，他必更是悔恨交加而羞于见神，仿佛自己真被神遗弃了，尤其是在为自己的罪受罚，这种感觉是更加深刻的。
然而，神却出人意料之外地垂听了他的祷告。祂曾藉何西阿先知的口说：“以法莲哪！我怎能舍弃你？以色列啊！我怎能弃绝你？……我回心转意，我的怜爱大大发动。”神的怒气所要成就的是使人的心归向祂，祂要的是一颗忧伤痛悔的心，之后祂就显出其极大的宽容。参孙的一生事迹或许皆令人咋舌，下场或许令人惋惜，但在其临死前，神仍愿意听他祷告，赐他力量，与他同在，这是何等恩慈，又给予我们何等安慰？
“我在亲近我的人中，要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。”人不能在尊贵中而不知醒悟，使神得着荣耀是我们的职分，一个属神的拿细耳人，有神的要求，而一个属基督的人，恩典更多，责任也更大了！
（原[青年团契]1998年02月号）