[圣灵月刊]广传福音方法论浅说（下）

撰文／杨森富 ｜圣灵月刊245期-1998.02｜主题／[青年团契]耶稣受试探

2.彼得向该撒利亚之百夫长哥尼流传道事例

有关彼得向意大利营之百夫长一家传道之记载，见徒十1～48，十一1～18。其重点如下： ①徒十1～8：哥尼流蒙主指示，派员至约帕邀请彼得前来讲道。“哥尼流是一个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。”（徒十2）。可见哥尼流一家都是﹁配得救恩的人”。 ②徒十9～16，徒十一5～10：彼得在约帕见异象，可食外邦人未洁净之食物。 ③徒十24：哥尼流已邀请其亲属密友，前来听道。 ④徒十34～43：彼得向他们传讲耶稣。 ⑤徒十44～46：圣灵降临在他们身上。 ⑥徒十47～48：彼得吩咐﹁奉耶稣基督的名﹂给他们施行浸礼。按腓利给人施浸时，系“奉主耶稣的名”（徒八16）。彼得强调：“耶稣是基督”，腓利指明：“耶稣是主”。

哥尼流曾率领其“亲属密友”集体归主（徒十24），如果其“亲属密友”亦包括其驻军之部属，则这是集体归主的事例。

在彼得之前，腓利早已将福音传入该撒利亚（徒八40），后来腓利和他的四个女儿，亦住在此地（徒二十一8～9）。依《使徒行传》的记载，早在使徒时代，该撒利亚就有教会成立。

按该撒利亚教会，在罗马军驻留时期、及拜占庭占领时期，曾盛极一时。第四世 纪的该撒利亚主教优西比乌（Eusebius of Caesarea，260～350AD），曾继《使 徒行传》之后，续着《教会史》，被称为教会史之鼻祖。

3.保罗向“马其顿”地区的传道事例

保罗见异象前往马其顿地区传道之记载，详记于徒十六9～十七14。保罗等人在这些地区，至少创建了如下几处教会： ①腓立比教会（徒十六12～39）。 ②帖撒罗尼迦教会（徒十七1～9）。 ③庇哩亚教会（徒十七10～13）。

a.保罗在腓立比传道

在腓立比地区，曾有：“吕底亚全家受洗”（徒十六14～15），和“禁卒全家受洗” （徒十六30～34）之记载。率领全家归主之吕底亚，她“素来敬拜神，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒十六14）。她又热诚地接待保罗等一行人，显见她是个“配得救恩、平安的人”。当保罗、西拉出监后，往吕底亚一家探访时，得知该家庭教会，又增加了一批“弟兄们”（徒十六40）。可见吕底亚是个热心福音事工的人，不但率领全家归主，也带领了一些亲朋好友归主。带领家人归主，可用“由上而下”的传道方法，而带领亲朋好友归主，乃是“向左右发展”的传道方法。

禁卒也是配得救恩的人。他抛弃自杀念头，接受基督为主。他为保罗、西拉洗伤，擦去血污，涂上伤药。他一家受洗之后，为保罗等人设宴款待，因信主之后，全家都很喜乐（徒十六31～34）。禁卒的善行，就好比那位“被主耶稣夸赞，慈善的撒玛利亚人”（路十33～34）。禁卒之率领全家，“信而受洗”，也是“由上而下”的。有“金口约翰”之称的屈梭多模，提到这位禁卒，曾云：“他清洗他人，亦被他人所洗；他洗净他人的鞭伤，同时，他的罪也被洗净了！”

b.保罗在帖撒罗尼迦传道

帖撒罗尼迦，今称“萨罗尼基”（Saloniki），自古以来，即为马其顿的主要城 市。它在公元前315年以前，称为“铁鲁玛”（Therma），该城原为“卡散特鲁斯王”（Kassandros，358～297BC年）于公元前315年所建设，以皇后“帖撒罗尼迦”（Thessaloniko）之名所命名，曾为“马其顿国”之首都。在使徒时代，它曾被罗马所占领，系属“马其顿国”之首都。

保罗在帖撒罗尼迦之重要圣工，有如下各点： ①在犹太会堂向犹太侨民讲解：耶稣就是基督“弥赛亚”（徒十七1～3）。 ②劝告帖撒罗尼迦的犹太人归主（徒十七4）。 ③带领虔诚的希腊人、贵妇人归主（徒十七4）。 ④“耶孙”等人也来归主（徒十七7、9）。

有关“耶孙”的事迹，《使徒行传》所记，虽略而不详，仅凭下列二点，就可见 他是个好人、配得救恩的人。 ①耶孙收留保罗、西拉等人（徒十七7）。 ②耶孙等人具保状，保释保罗、西拉等人（徒十七9）。 按（徒十七9）的“保状”，《现代中文圣经译本》作“纳款具保”，日本方济各 会圣书研究所译注《新约圣书》作“取保证金”。并附注所谓“保证金”，本来系属法律用语。这项保证，必须缴纳一定的金额；或者，因反对罗马皇帝的权威，保证约束当事人，今后不再触犯此等行为（页467）。按所谓“反对罗马皇帝的权威”云云，乃“另传一位王耶稣，违背该撒（皇帝）之命令”（徒十七7）；又所谓“今后不再触犯此等行为”云云，乃保证保罗等人必须离境他去，不得在该地再传扬耶稣。但毕竟福音真道已在该地传开了，即使保罗等人被官方驱逐出境，并无阻福音之继续传播（参：帖前一7～8）。保罗虽在事后，有一、两次想要往帖撒罗尼迦探访当地教会，但都无法成行，保罗曾称之为“撒但之阻挡”（帖前二17～18）。

保罗在书信中曾屡次夸赞帖撒罗尼迦教会诸兄弟的爱心和信心。他说：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。”（帖前四9～10）

又说：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因为你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”（帖后一3～4）。但保罗仍不忘勉励当地信徒，当成为“配得平安、救恩的人”。

按今日之马其顿系位居希腊东北部地区，以帖撒罗尼迦市为中心都市，据1981年的统计，人口约达二一二点二万人，计分十四个县。福音之传入马其顿，系传入欧洲之始。又按希腊全国于1983年时，有人口九八四万人，其中基督徒占98％，几近全国归主。

4.以保罗在雅典城的演讲为例

保罗在雅典城的亚略巴古议会当中，向雅典城的人演讲的内容，详记于徒十七22～31。其演讲要点不外乎劝告他们，当敬拜那位创造宇宙和其中万物的神，而莫拜以金、银、石所雕刻的偶像（徒十七24～29）；并劝告他们当悔改，归信从死里复活的主（徒十七31～32）。这一场公开布道，归信基督的人，包括亚略巴古的官丢尼修，和一妇女名叫大马哩者，尚有未记名的其他信徒（徒十七34）。无疑地，这些改宗信主的人，也都是蒙选召配得救恩的人。

5.以保罗劝化施洗约翰的门徒改信耶稣为例

徒十九1～7记载保罗劝告施洗约翰的门徒，改信耶稣，为他们施洗、按手，一共约12人受圣灵。这是《使徒行传》所提到的“重洗记载”。按这一段记载，亦即： ①向渴慕圣灵充满的人传福音（徒十九2、6）。 ②接受约翰“悔改之洗”者（徒十九3～4），当改奉耶稣之名受洗（徒十九5），使罪得赦（徒二38，二十二16）。显然，这些改奉耶稣的名受洗、得圣灵充满的人，也都是“配得救恩的人”。

6.为广传福音，保罗盼信徒多作主工，求神开传道之门

保罗曾函致哥林多教会说：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前十五58）。他亦致函歌罗西教会，求当地教会为他们代祷：“你们也要为我们祷告，求神给我们开传道之门，能以讲基督的奥妙……。”（西四3）。他亦曾勉励提摩太当专一传道，云：“务要传道，无论得时不得时，总要专心……。”（提后四2）

四、结论

要广传福音，身为福音的使者，必先领受圣灵的充满，仰赖圣灵的大能大力。为鼓励“人人传道”，必须同心合意地兴旺教会，才能广传真道，唯有仰赖圣灵的能力，才能得主耶稣的同工，以神迹奇事证实所传之道。 主耶稣曾向十二使徒揭示“寻找好人”（配得救恩的人）的原则，如果能灵活运用，仍然是有效广传福音的方法论之一。每一村落、城市都有“配得救恩、平安的人”。他可能是一位地方领袖，亦可能是每一家庭的户长（可能是男主人、或女主人），或每一家庭的中坚份子。先有一人归主，可能带领其亲朋好友、或其家人集体归主。

至于应如何带领这些地方领袖、或家庭中的意见领袖归主，除了恳切的个人谈道之外，也要人人自觉使命﹂，倚靠神多祷告，恳求父神开传道之门，方能奏其功。