撰文／刘明晖｜圣灵月刊244期-1998.01｜主题／[青年团契]耶稣的成长
洗礼，这个取代割礼成为新约基督徒蒙接纳，归入神子民的典礼（），因着主耶稣亲自的示范，及它赦罪重生的功效，成为我们极重视的圣礼，连带的对于洗礼过程的细节予以高度重视。这种对圣礼的慎重态度，其实正是基于对十架救恩代价的认识，是一个相当好的传统。只是在强调仪式细节的同时，如果没有对仪式的内涵加以充份解释，往往容易引起重外表轻内心的质疑，下面就是一个例子。
“信水浸系赦罪重生之典礼﹐必须由已受水灵二浸者﹐奉主耶稣圣名﹐在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。”（真耶稣教会信条）就这信条讨论吧！我感觉太重“仪式”了吧！我经常在想一个问题，在旧约犹太人常常要守很多礼法，但缺乏真实的敬虔，因此，主耶稣来到世上便告诉当世的人“用心灵和诚实敬拜”的重要，当然，耶稣并没有反对那些律法，因为祂不是要废掉律法，而是成全律法。
到了保罗，那时最重要的应属“割礼”之争了，我们想想割礼不是耶和华亲自吩咐摩西要选民遵守的吗？但是这礼竟在耶路撒冷会议时宣布不将这重担加在非犹太人的身上。保罗对反对此举的人提出“外表做犹太人的，并不是真犹太人，惟有心里做犹太人的才是真犹太人”，可看出他对耶稣教训（真实敬拜）的了解。
我们对洗礼，似乎较重视“仪式”和“灵意”部分。对洗礼的意义似乎较不易听到，像“约”的观念在我们进行洗礼时就很难听到。
有时我会觉得我们已经本末倒置，和耶稣的精神渐行渐远了。
【回应】
某些人对于教会在仪式上的“墨守”感到质疑，尤其不能接受“凭信心接受”的说法。我想说的是，虽然我们不一定完全了解这些仪式的真意，但是我们还是可以从另一个角度加以思考：“这些仪式历经时间的考验，在圣经及教会历史中被保留下来，其中有没有神的美意？”
“仪式”到底有多重要？跟我们的基督徒生活有什么关系？我们既然信了主，为什么教会还要我们受洗？你绝不会是第一个问这问题的人。神为什么要吩咐犹太人守那么多礼法？只是为了错误示范？那一年一度繁琐的献祭礼仪，难道不是为了提醒我们罪的严重性及赦罪的必要性吗？犹太所有男丁挨那一刀又难道只是为了让我们嘲笑他们不是真受割礼的吗？
圣礼本来就是透过有形的表征（如水、饼、葡萄汁）去表达看不见的内在恩典（如重生之洗、赦罪之恩、联合、归入基督身体）。因此，这些仪式的“细节”并不是可有可无的。
但圣礼本身也有它的内在意义。以洗礼为例，一开始新约圣经就指出洗礼是相信归入基督的行动，说的更白一点就是公开承认耶稣为主的行动（），因此这跟“得救凭信心”并不是对立的，因为洗礼是公开表达信心的举动。到了保罗书信他就进一步阐释洗礼是与基督相交的经历（）：藉信与基督联合、进入基督的死与复活。我们今天对洗礼功效、意义的阐释也都该从新约圣经而来。
“信水浸系赦罪重生之典礼”，乃是告诉我们：犯罪得以赦免不是因为有信心，也不是因为认罪够恳切，完全是因为基督的缘故（洗礼不只是人的行动，也是神的行动）。宗教改革强调的“唯独信心”就是“唯独基督”。
许多人都误解了路德因信称义的主张，事实上路德认为，“信”本身并不是功德或称义的条件，人在得救的事上完全没有地位，完全没有主权。另一位宗教改革巨人加尔文在这一点的了解上也是一致的，所以他与路德都主张替婴儿洗礼，因为婴儿得救与否不是创建在他们自己的信心，而是创建在神的作为。
“奉主耶稣圣名”除了有归入耶稣名下的意涵外，更是让我们知道这洗礼的是耶稣付了重价而来。“在活水中受浸”让所有人看见洗礼以“沐浴洗净罪污”的本来意义。这并不是根据洗礼动作想当然尔的灵意解释，对洗礼有研究的人就知道，耶稣的洗礼有两个来源：一是旧约中各种仪典及用水洗涤和洁净的举动，一是施洗约翰的施洗。
旧约传统表达的正是“罪污和罪咎的洗净”（；、24；），约翰的施洗则强调悔改离罪与期待神国来临。所以不要轻看了仪式细节的重要性，其中往往代表了对圣经传统严谨而完整的理解，绝非漫无边际的想像。
“低下头”代表自新悔罪的心情及与耶稣死的形状上的联合，“由已受水灵二浸者”施洗，除了强调圣灵在重生过程中扮演的角色（ ），也让我们知道：加入教会不是像进入俱乐部一般全由自己作主，而是在团契的见证下加入，并且正式成为团契一员。信仰的形式与实质从来就是紧密结合在一起的。
过分重视人的信心与宗教体验，不但不符圣经原意，其实也是一种危机。
我再说，为什么要有洗礼仪式？教会每一次公开举行施洗时，就是叫你我看见，那个看来一点也不讨喜的弟兄跟你一样，他的罪也是被赦免、被接纳的。不管你是婴儿时便受洗或成年后才受洗，洗礼并不是“过去了”的事，在我们每天入睡前，洗礼的情景再次活画在我们眼前，把一天里不该做却做了，该做又没做的一一数算出来，跟着主一起埋葬在水中。当你隔天起来，一切都是新的开始，完全不负昨日的债，这就是“赦罪重生”。
熟悉保罗书信的网友应该都会发现，保罗总是先讨论教义再谈生活应用，所以我们的“心得分享”应该是创建在教义的基础上。我们每日的罪“跟着主一起埋葬在水中”，并不是我的创见，保罗在就是透过强调我们“受洗”与基督一同埋葬（），要歌罗西教会的信徒确认自己的一切过犯已蒙神赦免，不要再回到人间的遗传，要靠人的努力除罪。
我再举一个洗礼应用的实例：“洗礼是将自己奉献给基督，为祂而活”，这也是根据保罗在“”的教义阐释，由此我们才可以得出“不检点的生活是违背了洗礼的意义，是对洗礼的否认”这样一种生活应用。这都不是什么“属灵经验的分享”，而是创建在严谨的解经原则上。
其实，圣礼本来就是“可见的道”﹐信仰的形式与实质并不是对立的，反而是相依、共生的。所以应该质疑的不是为什么固守这些仪式细节，而是我们在遵守了耶稣所示范样式的同时，有没有忽略了仪式背后的教训与象征意义。
以同样施行洗脚礼的门诺会为例，他们不一定了解洗脚礼的精义，但是门诺派信徒却常常流露出内心的谦卑与美善的品格，这正是我们该反省的地方。洗礼的意义太丰富，只是我们从来不曾发现。
（原[青年团契]1998年01月号）