撰文／刘明晖｜圣灵月刊244期-1998.01｜主题／[青年团契]耶稣的成长
在谈到，说话干犯人子的还可得赦免，唯独干犯圣灵的，今生来世总不得赦免。为什么亵渎圣灵比干犯人子严重？
关于上面这段经文，大家可以同时参考；。吕振中译本对这两节的翻译是这样的：“故此我告诉你们，一切得罪人和毁谤人的事，都可以得赦免，惟独谤渎（与毁谤同一字）圣灵，总不能得赦免。凡说话干犯人子的，他还可以得赦免，惟独说话干犯圣灵的，无论今生来世，总不能得赦免。”
底“亵渎圣灵”与“干犯人子”的分别在哪里？我们先谈“干犯人子”。耶稣表示，说话干犯人子的，还可得赦免。我们从后来的发展看见耶稣实践了这话──祂赦免了那些逼害他人的罪：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（）。在保罗的见证里也指出他原来是“亵渎神的”（），只是因为他是在“不信不明白的时候做的”，所以还是蒙了怜悯。
我们在这里看出一个重要的关键，干犯人子所以可得赦免，是因为在耶稣未受死、复活、升天、将圣灵浇灌下来之前，一般人其实认不出耶稣是谁（就如耶稣的亲属；），因此祂将“干犯人子”和“干犯圣灵”的罪分别而论。
但五旬节后这分别就消失了。耶稣已蒙神大能使祂从死里复活，证明祂是神的儿子，十字架也已藉圣灵的大能被宣扬，拒绝这信息和这信息所显明的基督，就是拒绝那为福音真理做见证的圣灵，这拒绝福音、拒绝基督的罪，长久下去，终归使人得不着赦免。
到这段经文里，触犯基督与触犯圣灵的区别就消失了：“何况人践踏神的儿子……又亵慢施恩的圣灵。”在这里，触犯基督即是侮辱恩典的圣灵，而关键则是在我们得知真道之后故意犯的罪。这也间接指出这段话的第一句指的应是某种特别的罪（而非每一种罪），并且不可饶恕的罪是不可能无知犯的。
回到的“亵渎”，这字有咒骂、辱骂、毁谤话、僭妄的话等义。在十诫中，亵渎是被禁止的，我们不许以轻慢不恭的方式来使用神的名字。所以在、13，犹太人就以“谤渎”、“糟蹋”（原文就是“亵渎”）的罪名逮捕司提反。
不过从来看，亵渎或许应该从比较宽广的角度去理解。这样的说法是有旧约根据的。《民数记》提到为误犯之罪献祭的例子：“若有一个人误犯了罪，他就要献……母山羊为赎罪祭。”（）。但摩西很快的就警告明知故犯的罪，因他说：“但那擅敢行事的，……他‘亵渎’了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”（）。因此，背道、故意犯罪都可以被概括在这项罪名之下。
根据以上的探讨，我们或许可以将干犯人子与亵渎圣灵作以下区分：前者乃不信者所犯，因为他们并不真认识耶稣，所以仍蒙宽赦；后者则是蒙了圣灵光照的信徒所犯，因为是明知故犯，所以要受更大的责罚。但愿这样的查考能够让我们更谨慎自己得救的地位，不要亵渎了圣灵在我们身上的恩典。