撰文／言成｜圣灵月刊243期-1997.12｜主题／[青年团契]耶稣的诞生
论到祂儿子──我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（）
耶稣兼具双重身分。祂是人，也是神。若按属灵言，祂曾被钉十字架，三日后从死里复活、升天，又把所应许的圣灵浇灌下来，使我们确实知道，这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了（、36），也就是神的儿子。“神的儿子”这名称是将耶稣和神当作平等，换言之，耶稣就是神，所以犹太人屡次要杀祂（，八57-59，十30-32）。
若按肉体说，耶稣是从大卫后裔生的。为女子所生（），成了血肉之体（），是“拿撒勒人耶稣”（），又称作“人子”，人子来，为要寻找拯救失丧的人（）。只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。（）
一.耶稣肉身的父母是谁？
大凡人类都有“生身的父”和一位共有的“万灵的父”（），人子耶稣亦然。圣经上说：“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。”（）。因此得知，耶稣肉身的父母是约瑟和马利亚。只是耶稣不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约一13）。换言之，耶稣是童女马利亚从圣灵怀了孕所生的（）。因此，约瑟只是耶稣的养父，马利亚是耶稣的母亲。
二.神为何拣选约瑟和马利亚为耶稣的父母？
夫妻是神的配合，人不可分开（），而“父母”也是神的安排，我们要孝敬。耶稣降生，要成为全人类的救主。而所作为耶稣肉身的父母是何等的尊荣有福，必须格外蒙神恩惠方能如愿（、30）。神拣选约瑟和马利亚成为耶稣肉身的父母有其主、客观因素：
1.主观因素
必须是“大卫的子孙”。约瑟本是大卫一族一家的人。（）
《马太福音》记述基督生平事迹之前，先载其家谱。犹太人非常重视自己的家谱。保罗也确知自己是属便雅悯支派的希伯来人（）。“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（）。
《马太福音》开宗明义就点出耶稣的出身，祂肉身的先祖确是亚伯拉罕和大卫，正合乎圣经，神所应许亚伯拉罕的话：“地上万国都必因你的后裔得福。”（）。神也曾应许大卫，要坚立他的国直到永远，要兴起一位后裔接续他的位。耶稣的降生，正应验神的应许是可靠的，所以保罗说：“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音。”（）
2.客观的因素
神对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（）。神拣选耶稣肉身的父母，也是看他们的内心，若凭外貌，约瑟与马利亚这对夫妻（当时已订婚）是平凡、卑微、贫穷的人，他们必定有内在美得神喜悦。
a.约瑟
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶你的妻马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她要将生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
这一切的事成就是要应验主藉先知所说：“必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来就是‘神与我们同在’）。”约瑟醒了，起来，就遵着主的使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给祂取名叫耶稣。（）
大卫的子孙约瑟是个义人。他不但待人有恩，不愿羞辱作错事的人，使对方难堪（），他完完全全地顺服神的指示，信从先知的话，把他的妻子娶过来，而且没有和她同房，等她生了儿子。这足以表现约瑟是个敬畏神，也尊重人（马利亚）的义人。大卫是合神心意的人，凡事遵行神旨意（）；大卫“诚诚实实地顺服耶和华他的神，专心顺从耶和华”（、6），这正是大卫的子孙约瑟的写照，约瑟也是个“合神心意的人”。
b.马利亚
天使进去对她说：“蒙大恩的女子，我问妳安，主和妳同在了！”马利亚因这话就惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕，妳在神面前已经蒙恩了。妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”
马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临在妳身上，至高者的能力要荫庇妳，因此所要生的圣者必称为神的儿子。况且妳的亲戚以利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照祢的话成就在我身上。”（）
从天使与马利亚的这段对话中，至少可发现她有以下的优点：
1.知足敬虔
当天使进去向马利亚问安，称呼她是“蒙大恩的女子”，使马利亚受宠若惊，在她平静的心湖突然轻荡起一波波的涟漪。这证明马利亚平时是过着简朴、清心寡欲的生活。
2.反复思想
她对天使的话、牧羊人的话（，二17-19），总是反复思想其中的意义。但以理也常禁食祷告，思想明白异象的奥秘，被称作“大蒙眷爱”（，十11），可媲美“蒙大恩的女子”马利亚。
3.诚实无伪
天使向马利亚说：“妳要怀孕生子。”而她对天使说：“我没出嫁，怎么有这事呢？”这句话的含意：一是马利亚坦白地说出不理解未出嫁的女子会怀孕的事。二是马利亚虽然不知道，却未加以否定不信。三是马利亚有渴望明白个中奥秘的意愿。保罗说：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”（）。马利亚的诚实无伪，有如拿但业，主耶稣称赞他是个真以色列人，他心里是没有诡诈的（约一47）。
4.尊主为大
马利亚明白她要担任童女生救主的使命，就谦卑顺服说：“我是主的使女，情愿照祢的话成就在我身上。”马利亚凡事尊荣主，全不计较个人毁誉得失，也是蒙大恩的原因之一，圣经上说：“惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”
三.耶稣如何对待祂肉身的父母？
耶稣在拿撒勒地方长大，童年时期就知道顺从父母（）。耶稣在家排行老大，弟妹至少有六人，祂继承养父的工作，以木匠为业，担负家计（），尽人子的本分，直到耶稣约30岁时，才开始出来传道（），因为祂知道祂降世为人最主要的使命是传扬神的道（），在祂12岁时即知道“当以我父的事为念”（），善尽神子的职责。
耶稣同时扮演“人子”与“神子”两种角色。若要明白耶稣是如何对待祂肉身的父母，就要探讨耶稣面对这两种角色冲突时的因应之道。圣经上说：耶稣还对众人说话的时候，不料祂母亲和祂弟兄站在外边，要与祂说话。有人告诉祂说：“看哪，祢母亲和弟兄站在外边，要与祢说话。”祂却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是是我的弟兄姊妹和母亲了。”（）
1.耶稣的母亲和弟兄找祂
耶稣进了一间屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了（）。耶稣的亲属就是祂的母亲和弟兄，因为听见耶稣为传福音，以为祂太狂热，就从拿撒勒来找祂，要祂停止所进行的传道工作，和他们回家。这里凸显出耶稣“人子”与“神子”角色的冲突。可是，这次耶稣并未顺从他们。
2.谁是耶稣的母亲和弟兄？
耶稣趁机教导周围坐着的众人说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。”耶稣有属肉和属灵两种母亲和弟兄，明显地，耶稣比较重视后者。要在主里听从父母。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，可见属灵、肉身关系（父子、夫妻……）的互相对待，都要创建在“遵行神的旨意”的基础上，能与主有亲密和谐的关系。
3.爱主要胜过亲情
主说：“人要到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”（）。每一个人都当尽心、尽性、尽意，去爱天上的父神，其次要爱人如己。可是若二者无法兼顾时，耶稣要我们“恨”（圣经小字注）自己的亲人。耶稣要我们恨，绝不是肉体的仇恨，也不是恩怨中的不饶恕，而是面对亲情压力与神旨意产生冲突时，应有的心态与抉择。
四.可以崇拜“圣母马利亚”吗？
天主教高举马利亚，将她神化，说她是永远童贞。其实马利亚跟普通人一样，是一个女子，一位母亲。她除了经由灵怀孕生了耶稣基督，至少生养六个儿女。不可崇拜马利亚的理由：
1.她是人，非神：人类崇拜的对象只有一位创造万物的神，圣经上说：当拜主你的神，单要事奉祂。耶稣就是真神，祂说：“我与父原为一。”
2.博士只拜耶稣：他们进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂（）。
3.马利亚与我们一样，都需要救恩（），她和门徒一同向主祷告（）。
4.比马利亚更有福的人：当耶稣在传道时，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（）。
马利亚成为耶稣肉身的母亲，诚然有福，那是历世历代千万妇女梦寐以求的，耶稣肯定这事实。可是耶稣认为：“听神之道而遵守的人”，比神赋与马利亚是耶稣肉身母亲的角色更有福。若耶稣肉身的母亲马利亚不遵守真道，那么“听神之道而遵守的人”都比她尊贵，更蒙神赐福，所以不能也不必过分高举马利亚。
结语
信徒的信仰生活，常常由于亲情与神旨意的冲突而受到困扰与亏损，以至不能荣神益人，这是在“灵肉之道”上的尺度拿捏不当。从耶稣肉身的父母，使我们知道尽人子与神子的本分，与作个称职的基督徒父母，都要以“遵行神旨意”为原则，才能营造一个基督化家庭。
（原[青年团契]1997年12月号）