撰文／谷响｜圣灵月刊242期-1997.11｜主题／[青年团契]天人之际谈盟约
伊甸园之约
圣经的内容主要是记录神与人之间交互的过程，从混沌之中，神创造有秩序的万物以及人类，并交付人类一条唯一的命令：不可吃分别善恶树上的果子。神期待人类以自由自主的精神敬畏祂、崇拜祂，若没有这棵树的禁令，人类的自由精神无从展现，必然为善的善不算是善，反之亦然，必然为恶的恶也不算是恶，要在善恶两者皆为可能的选择之下，所作的善恶抉择才能显出价值。
所以神创造人类的开始，祂就与人类订定一个契约的雏形：“你若……，你就会……”来限定契约对方的行为。只可惜人类破坏了这个约定。神在咒诅的话语中仍然透露出一线救赎的希望，“女人的后裔要伤蛇的头”，神又为赤身露体的亚当和他的妻子用皮子作衣服，给他们穿，取代他们原来用无花果树叶所作的裙子，可见神并不放弃与人类的交互，神的慈爱永不止息！
神与挪亚立约
直到挪亚的时代，人类在世上多起来，罪恶却愈来愈大，终日所思想的尽都是恶，神的期待再度破灭，神的心肠极其忧伤，世界是败坏了，人性变得强暴与凶残，凡有血气的人都败坏了行为，创造的结果竟落得如此悲惨，不如不造，于是神用洪水毁灭当时的世界，除了挪亚一家人得救之外，一切的人和地都被毁灭。神叫挪亚造方舟，并与他立约要保全我们全家人的生命。
这是恩典的约，神主动对挪亚的承诺，其基本形式为：“我要……”，神的慈爱并不断绝，各种有血肉的活物一公一母的带进方舟，得以保全生命，将来延续繁殖下一代。洪水过后，神又以彩虹为记号，与当时存活的人与一切的活物立下永约，水不再泛滥毁坏一切有血肉的活物。这个永约中人都没有话，没有付出相对的义务与责任，纯粹在神自己的优势地位上悲悯人的处境，与人订定平安的约。
“当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名！因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。”（诗一○○4-5）。神与人的契约是一份礼物，神赠与人的礼物，不是人类劳碌工作的酬赏，不是人对神有任何回报的好处，礼物就是白白的赠与，不问接受者是否配得，实际上，世人算甚么，神竟顾念我们。
神与亚伯拉罕立约
神拣选亚伯拉罕作为赐福的对象，从亚伯拉罕之前的生活中，我们找不到任何可夸的行为，以致于配得拣选的资格，然而神已经应许：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福。”（）。神为了让亚伯拉罕坚信神的拣选和赐福，就与他立约，将牲畜劈开分成两半，一半对着一半的摆列，有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过；炉与火把代表神的临在，神亲自承诺这个契约。
当这日，神与亚伯拉罕立约，要赐给他的后裔迦南的应许之地。从两半的肉块经过，这意味着假使双方侵犯了契约所要求的事，他们将遭遇到牺牲的牲畜所遭遇的命运（参阅：）。神甚至指着自己起誓，对亚伯拉罕赐福，格外显明祂的旨意是不更改的，祂是亚伯拉罕的神。因此亚伯拉罕无论到哪里，都为向他显现的耶和华筑坛献祭，求告耶和华的名。
神仍然是主动地与人订定契约，一份确立双方关系的契约，在当时多神崇拜的契约里，只有耶和华成为亚伯拉罕的神，独一的神，不再祭祀其它神明，承认耶和华是唯一的神，这是信仰认定的约。耶和华对亚伯拉罕说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”（）。通过契约，神与祂的百姓创建一种关系，并且在祂与祂的百姓中创造出密切的交往与团契。
西乃之约
神与人的契约还有另一个重要特性：义务的承担。神对人的要求分为两种义务，就是人的宗教义务与道德义务，都在西乃之约详细地记载，并且浓缩在十条诫命的规定中，前四条是关于对神的部分，后五条是关于对人的部分。要实在听从神的话，创建契约的义务关系，以色列人就要在万民中作属神的子民，归神作祭司的国度，为圣洁的国民（）。
义务的具体形态就是律法。律法所教导的涵盖关于神和人的种种真理，有描述性的真理和规范性的真理。神是独一的神，是创造的天、地、海和其中万物的神，是忌邪的神，也是有怜悯、有恩典的神，这是描述性的真理。除了耶和华之外，不可有别的神，不可妄称耶和华的名，这是规范性的真理。因此认识律法就是认识真理，就是智能与聪明，连那些外邦的万民听到这一切的律例，都会赞叹：“这大国的人真是有智能，有聪明！”（）
综观旧约的神人契约，呈现的是恩典与真理的面目，在这样的基础上，耶稣基督所要带来的新约就是“恩典与真理的永恒延续”。
“那前约若没有瑕疵，就无处寻找后约了。”（）。旧约的瑕疵不是因为神的智能缺欠，而是因为人的心志软弱，答应要遵守神的约却又违反与悖逆，导致约的破坏。耶稣来了，要以自己的血另立新约，如同旧约时代以牲畜的牺牲流血作为契约的证据（），耶稣也以“神的羔羊”的身分将自己献为祭物，被钉在十字架上，流出血来，作为立约的证据。
旧约牲畜的血并不真正除去人的罪，这些祭物是叫人每年想起自己的罪来（），耶稣的血却能真正除去人的罪，因为祂是无罪的代替有罪的，祂的代死才有功效。
恩典与真理的永恒延续
因着耶稣一次永远的赎罪祭，便将我们的罪完全赦免，不再纪念，耶稣的血能真正洗净我们的心，除去我们的心中天良的亏欠，石心换肉心，将律法放在我们里面，写在我们心上，又赐下圣灵给我们，教导我们认识神，帮助我们顺从神的律例，谨守遵行神的典章。
因此新约时代借着“重生的洗”和“圣灵的更新”叫我们得称为义，可以凭着永生的盼望，成为后裔，成就义人的实质资格，承受天上永远的基业。旧约的契约是暂时的，新约的契约是永远的。旧约的力量是微弱的，新约的力量是刚强的。这就是恩典与真理的永恒延续。
旧约时代人都害怕看见神，因为看见的必死无疑，而且至圣所只有大祭司一年进去一次，一般人更不可能进到至圣所中的施恩座。新约时代，都因为耶稣作为新约的中保，使我们与神缔结和睦的契约，拆毁了中间隔断的墙，使我们与神和好，撕裂至圣所前阻隔的幔子，为我们打开一条又新又活的道路，从幔子经过，我们才能坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
耶稣的血所立的新约已经成就，你是否还在契约之外？耶稣正在呼唤与邀请，你愿意加入这份永恒的契约吗？
（原[青年团契]1997年11月号）