撰文／林永基｜圣灵月刊242期-1997.11｜主题／[青年团契]天人之际谈盟约
起初神造人是为自己的荣耀创造的（），神按自己的形像造人，并且赐福给他们，说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（），从此人和神分享一切创造的美好，人因有神尊贵的形像，因此在伊甸园中享有真正的安息，神并且应许始祖：按理只要不吃园中善恶树上的果子，就可以永远存活；若吃善恶果，则必定死。无奈，始祖没有通过试验，人就陷入罪中，失去原有尊贵的形像，死就临到了众人。
神为了让人重拾人原有的尊贵性，重享神的应许之福，祂本着爱，以“约”的方式为人类提供一个与神沟通的途径，让人明白只要存着顺服的心信守圣约，便可与神重建神人和谐的关系。因此我们可以从“圣约”的发展过程看神如何为人类提供一条蒙福之路。
一、圣约在旧约的发展过程
1.伊甸园之约
当撒但引诱人犯罪之后，罪使人与神隔绝。神为了达成其创造人类的目的，使人在其身上拥有神的形像，祂给予人得胜恶者的应许：“我要叫你（蛇）和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（），这个福音性的应许是给予神的子民与神的教会，为要对抗肆无忌惮的魔鬼；在这个应许里暗示了唯有靠着基督的救赎，人必能够战胜魔鬼，重新回到蒙福之路。
2.挪亚之约
当人犯了罪之后，神再提供了人献祭赎罪之路，只要肯顺服神，便可蒙福；但是敬虔的人毕竟是少数，后来人的罪行又遍及各地，世人终日所思尽是罪恶，不愿接受挪亚所传的义道，因此神以洪水灭了上古世代的人，给予义人挪亚一家祝福，重申伊甸园的应许（），彩虹成了立约的记号，象征神与人所立的约及于万代。这是神的慈爱。
3.亚伯拉罕之约
神与人立约是主动积极的，对人的赐福及应许是无条件的，人理当以感恩回应；无奈，挪亚的后代生养众多，却在恩典中失去儆醒而逐渐堕落。但是人失信，神却不背乎自己，祂是信实的神，在万民之中，惟独呼召了亚伯拉罕成为“选民”。神并非要弃绝其他的人，而是要透过祂所拣选出来的选民，使万人借着他们而蒙福。借此让世人明白，要领受应许之福，必须遵行神的旨意。
因此神就指示亚伯拉罕：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。……地上万族都要因你得福。”（），这是神与亚伯拉罕立约的基础。后来神以一个庄严的仪式印证了祂的应许，要赐给亚伯拉罕土地、后裔及各种福气。
同时亚伯拉罕和他的子孙要领受“圣约”的方法，就是每个男丁需要接受割礼，作为持守约的表记，借此表达了选民的顺服及立志过分别为圣的生活，以活出神的形像来。“割礼”在今日的教会成为重生之洗的预表，说明了它是人类蒙福唯一的途径（）。
4.西乃之约
亚伯拉罕的后裔以色列民族，只记取了神对亚伯拉罕应许的部分：“我必叫你成为大国，我必赐福给你。”因此他们在恩典中自私贪婪地独享其成，尤其在埃及与约瑟同享一段荣华的日子之后，他们忘记了神要藉他们叫万国得福的责任，以至于受神管教，陷于受埃及高压的统治当中。
被拣选是为了事奉，没有负起事奉的选民，是神所不喜悦的；同理，教会的创建是为宣教，没有宣教的教会，也是不合神的心意。
为此，出埃及的计划不但是神怜恤选民的行动，也是为成全对亚伯拉罕的应许，因此神再次提醒选民：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”（）。律法是神的话，听从祂的话，是蒙恩的条件，但是“条件”的履行并非是因着人的功劳而成全，而是人肯依靠神的恩典，存心顺服的结果。
西乃之约给以色列带来极大的挑战，事实上以色列民在进入迦南应许之地之后，并没有扮演好祭司国度的角色，他们不但没有引导万民认识神，反而被异教之风所惑，再度陷入困境，足见人悖逆的本性，常屈服在罪的权势之下。假如选民在恩典中肯顺服神，不忘被拣选是为了事奉，那么他们必能在事奉中不断成长，这是今日的教会当记取的教训！
5.大卫之约
神曾应许亚伯拉罕有后裔、土地，在选民进入应许之地之后，已逐一应验，但是神应许亚伯拉罕的后裔成为大国，并且赐给他们诸多的福气，则是借着与大卫所立的约。
神与大卫立的约是扩大并加深对列祖应许的意义（），神以大卫的统治作为祂更大的统治的预表，《历代志》作者重申神对大卫王后裔的心意：“你要生一个儿子……他要作我的子；我要作他的父……我必坚立他的国位，直到永远。”（代上二十8-9）。当然，大卫的子孙也被要求遵守神的约，才能确保王位的延续。反之，大卫的子孙若不肯顺服，约的咒诅将随着他们的罪临到。
选民的历史指出，刻在石版上的律法指出人何其软弱，若没有把人的石心化成肉心，永远无法顺从神的律例，遵守神的典章（、27）。因此神对大卫的应许提到永恒的统治者，也见于：“你是我的儿子，我今日生你。”
在新约里指明弥赛亚（基督）将由大卫的子孙中产生，要成为神与人所立的永约的中保，为引导世人去领受神一切的应许；今日，我们身处新约的选民，靠着主耶稣赦罪的宝血，为我们开了一条又新又活的得救之路，能够让人的石心变成肉心，守住神的话，领受圣约的福气。
二、从新约看救恩的特点
在基督未来临之前，以色列因着硬心而处在亡国之际，当代的先知耶利米仍坚定地指出，神与祂的约民关系并不就此终结，终有一天，神会另立新的约。“新”是指这约不会像从前一样，被列祖所破坏（）。那么这新约的本质是怎么样？
就在“那些日子”以后（），神要借着基督的救赎，再一次的招聚祂的子民，重享“约”的应许。这个新约的特点分述如下：
1.律法写在心上（）
律法是为引导百姓领受约的应许，但是旧约的百姓不但无法实践律法上的要求，甚至常常悖逆神，使他们无法领受约的应许。
主耶稣是天上的神，却道成肉身成为人的样式，借着圣灵的大能，祂成全了律法的要求，在肉身的生活中，祂彰显了律法的圣洁、公义、良善，祂使心灵贫穷的得到富足，医好伤心的人，使被恶者所掳的得释放，使因罪而被囚的心灵出监牢（）。
主更重要的工作是白白为人舍己赎罪，人只要因着信接受重生的水、灵二洗，便可成为神的儿子，因着真理的圣灵，使他能明白律法的实践，不只在于外在行为的要求，而是深及内在动机的要求；例如古人说：“凡杀人的难免受审判。”
但是主说：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”古人又说：“不可奸淫。”主说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”由此可见，藉主立的新约，使蒙恩的人明白律法的精意，如同把律法写在心上，靠着主的赦罪及圣灵的帮助，去实践律法的要求。
2.与神创建父子关系（）
当新约成立之后，神曾说：“我要作他们的神，他们要作我的子民。”何等慈爱的应许！作为神的子民能享有属灵的权柄，能突破人间的难题，胜过恶者的侵害，负起吸引更多的人，领受神的子民的应许，成为属灵的一家人，这也是今日教会发展的目标。
3.大小都必认识神
以色列的失败就是对神缺乏认识，但是在新约之后，不再强调人意的教导，而是强调圣灵的教导（），如同保罗说：“我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（）。但是这并不是否定教导的重要，而是在于教导的人是否是一个属灵的人（）。由此可见圣灵在教导上扮演重要的角色，使教会中的大小都可以如同亲眼看见神、亲手摸到神般地认识神。
当我们愈认识神，愈反照出人的软弱，也明白神的信实，只要我们肯认罪，主的宝血要不断洗净我们的罪，使我们追求圣洁的生活，如同神一般。
三、把握新约的救恩
旧约时代，许多人因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的福气，因为神给我们预备了更美的事（基督的救恩），叫他们若不与我们同得，就不能完全（），足见新约的救恩，让我们拥有亚伯拉罕“后裔”的应许，君尊祭司的身分，又有主耶稣成为神国的君王，率领我们常常向仇敌夸胜。
今日蒙拣选是极大的恩典，记住！被拣选是为了事奉，因此我们当靠主的恩典追求成长，装备自己，积极面对生活中各项的挑战，神必能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
我们深信神祝福选民的后裔如天上的星那么多，无法胜数，将来在神应许的国度里重享属灵各样的福气，我们也要与基督一同作王，这一切的恩典我们不可独享，因此教会中的每位信徒当立志为主宣扬这奇异的救恩。
结语
看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子；面对我们的社会正需要心灵改革之际，我们应伸出援手，在凡事上让周遭的人看见圣约带来极大的应许，并且明白基督所立的新约，是领受一切应许之福的源头。
（原[青年团契]1997年11月号）