撰文／刘明晖｜圣灵月刊240期-1997.09｜主题／从奥图曼祖国谈起
我从小所受的教导里，不论是KTV、PUB、电影、甚至时髦服饰，经常是被认为不合圣徒体统或是“罪中之乐”相提并论的。我也时常会想起某个弟兄谈到自己如何在传道来访时赶紧将流行音乐录音带藏起来的趣味镜头。可以肯定的是，随着社会的发展，会有更多新鲜、流行的事物成为当代基督徒信仰上的挑战。
因此问题的重点可能不仅是求一个拒斥或接受这样单纯的答案，而是我们如何从圣经归纳出今日圣徒的处世方针，假如发现很多人喜欢唱KTV，我们可以唱KTV吗？
记得以前带诗班时，大家都不认真练习，练习后， 学生问：“老师，你有事吗？” 老师答：“没事了。” 学生说：“那和我们去唱KTV好不好？” 老师：“……” 这好像是两回事，呵呵…… 只是，我们可以唱KTV吗？
【回应】
我想大家很容易就会发现。很多事情在圣经中没有答案，因为圣经并不是一本百科全书。但面对雨后春笋般诞生的新事物，我们不可能视而不见，却也不能随波逐流。
基督徒能不能唱KTV就是最典型的例子，不论在学校里或工作职场中，我们很容易遇到这样的邀约，因为KTV已经成为社会上最典型的联谊活动。因此，一般人很难体谅为什么基督徒在这件事上有那么难以理解的犹豫。参加呢，可能是从头到尾都不平安；不参加又恐怕被划入同侪异类，甚至成为嘲笑的对象。当然也有人没有丝毫挣扎的“乐在其中”。
或许你曾经听过这样的劝说：“上KTV？发生火灾多危险！”或者“KTV龙蛇杂处，还是少去为妙！”这样的说法不能算错，但是对于年轻一辈的说服力却是相当低的，因为他们很容易就能举出管理良善又环境单纯的KTV来。
凡事都可行，但不都有益处
比较高竿的是以圣经上“灵巧像蛇”（）的说法提醒大家远离诱惑。这样的解释是合乎圣经的，因为这节经文的精神正是提醒门徒们远避危险。有一则描写试探的例子是这样的，有人形容试探像盘旋在我们头上的鸟，我们虽然没有办法禁止鸟儿在我们的头上盘旋，却可以不让它在我们的头上筑巢。
此外也有人引保罗所说：“凡事都可行，但不都有益处。”（）作为我们立身处事的依据。这节经文确实是我们应世时的金玉良言，而且只要我们的良心够敏锐，通常很快就能判定什么事是基督徒该避免的。不过在面对类似唱KTV这样的问题，仍有人会觉得不够具体。
多角度的深思
因此，我的建议是先不要急于求一个Yes或No的答案，尝试从更多的角度切入这个问题，如此不但可以避免陷入律法主义的危险，也可以让我们对神的心意有更深一层的认识。更重要的一点是以更积极的态度来面对流行。
我们首先要思考的观念是所谓的“敬虔”。无可置疑的，追求“敬虔”（）是每一个蒙召基督徒的基本要求，但是敬虔生活的重点却不在遵守某些条规，而在一种“讨神喜悦的态度”。就像保罗所说，他或吃或喝，都是为荣耀神，如此我们的信仰才不致变得沉重而规教化。因此检验敬虔的标准不只是某些外表行为（但这并不是否定行为的重要性），更重要的是行为背后的心态。
神是圣洁的，所以我们要追求圣洁。但是圣洁并不是毫无乐趣、失去光彩的生活，反而应挨是我们心中喜乐的基本源头。一个圣洁生命充满的人，无疑会有某些行为上的特征，但模仿那些特征并不会产生圣洁。
基督徒不是与世界隔离的
基督徒并不是与世界绝缘的，即使我们能够像Amish（避世基督徒──对Toyota的汽车广告还有印象吧！）过着遗世独立的生活，只是遁世的作法就好像没有免疫力一样，虽然生存了下来，但是隔离往往没有产生圣洁，只产生了一种“我比你圣洁的心态”。
有个笑话是这样的，有个做父亲的为了怕孩子受到报上社会新闻的不良影响，每次看完报就把他认为“儿童不宜”的报道剪掉，正当他为自己的聪明洋洋自得的同时，却不知道因为好奇，他的小孩特别到邻家去看那些报纸的洞洞到底是什么精彩的内容，否则爸爸为什么不让我们看。
其次我们要思想的是喜乐在基督徒生活中的地位。耶稣行的头一个神迹，是在迦拿喜宴上变水为酒，从河马我看出神的幽默，人在生活里寻得喜悦，其实不一定与“为主而活”相矛盾。若我们因忙乱，不懂得在生活里欣赏神厚赐给我们的乐趣和祂创造的美妙，我们只是马大而非马利亚。
有时候我们太强调“救赎论”的重要性，就容易忽略了从“创造论”的角度来看，神其实愿意人们喜乐度日。只是我们也要记得传道书的提醒：“为这一切的事，神必审问你”（）。而且我们也不能否认属世的欢乐雨灵里的喜乐确实有其区别。
不过我们应该有一种整全的“人论”，我们是有着灵魂体完整功能的人，任何企图将人切割的作法不但无助于灵性的提升，反而容易陷入异教灵肉二分的异端之中，保罗说他看万事如粪土，并不是指万物真是粪土，而是比较的结果。有些人习惯把人割裂成三部份，然后说某些东西是属魂的，于是渴望美的事物、渴望音乐、渴望友谊、渴望学识成就都成了魂的欲求。却不知这样的教导是相当片面的，因为上面这些东西一样可以在神圣的目的之下成为荣耀神的属灵事物。
基督徒如何面对流行？
这就引出下面一个重要的观念──到底基督徒应该如何看待流行？可能你听过这样的解经：该隐的后代雅八的兄弟犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师（），所以世俗音乐是属血气的。
宗教改革加尔文也曾经反对在教会礼拜中使用风琴，因为当时的风琴是一般旅社或公众场所使用。今天有人反对在教会使用电辅音乐，有人则认为吉他所弹的多是靡靡之音，主张吉他不应进入教会。我举这些例子不是要论断是非，而是希望大家在思考问题时能更有历史的眼光，因为日光之下没有新鲜事，透过历史的视野，往往可以让我们对问题的本质有更深入的认识。
基督徒该如何面对流行？有一个现象是值得我们反省的：有些人认为大众文化只是情感的宣泄和感官的愉悦而已，不像精致文化一般内敛、理性、有秩序、有助于精神的提升。我虽然也是古典音乐迷，但如果将自己的喜好投射在对圣经的理解上，就不太妥当了。因为我们不能根据种族、意识形态、传统道徳价值，把天堂变成一个狭小无比的国度。
当我们像裁缝一样裁剪信仰，使之适合我们的想法时，我们所剪裁的信仰往往只是强烈反映我们的文化偏见与个人经验而已，或许你我都该从苦毒、忧虑、不饶恕、愤怒等情绪中得到释放，这些情绪才真是该从神国出局的！
有另一种观点认为，我们应该替神将音乐及乐器从魔鬼手中抢回来。你如果有兴趣的话，我也可以条枚举证我们今天所唱赞美诗中有许多原来是宗教改革时期在德国酒馆里传唱的流行歌曲。如果你观察敏锐的话，应该不难发现，基督徒作曲家黄国伦所作的“我愿意”，及近日刘德华所唱的“因为爱”，都有相当浓厚的宗教情操在其中。我不是鼓励大家不经考虑的哼唱这些流行歌曲，而是点出，如果我们愿意，我们可以在不失敬虔的前提下，以现代人能够接受的音乐形式来传达信仰的信息。
我爱的主，祢喜欢我这样做吗？
我终究没有回答基督徒能否唱KTV这问题，但是相信以上的反省，会比“可不可以”这样的答案对大家更有帮助。对于年幼或初信的人，基于保护他们，黑白分明的规定或许有其必要；但我们还是得小心避免把基督里活泼的生命变成律法。但我也要诚恳的说，保持对流行的警觉性仍有其必要。不要太排斥教会里的某些“规矩”，因为保持一定距离的结果，才能让我们在面对流行时，更清醒的知道什么是自己真正需要的。
末了让我说：希望我们不再问：“我可不可以做这个？做那个？”好像我仍然活在律法下，也不问：“为什么他这样做”，好像我是弟兄的审判官。只问：“我所爱的主，祢喜欢我这样做吗？”
（原[青年团契]1997年09月号）