撰文／主帆 ｜圣灵月刊240期-1997.09｜主题／从奥图曼祖国谈起
记得曾经阅读过这样一段故事：
一天，一只小蜈蚣愉悦地在路上行走。
“天是如此地蓝，上天赐的每一吋阳光连我这只小蜈蚣也可以活得如此喜乐丰富。”她心里愉悦地想着。
正值此时，一只迎面走来的狐狸改变了小蜈蚣的一生。
只见快步奔走的狐狸经过蜈蚣身旁之时，忍不住停了下来，随意地问蜈蚣一句：“奇也怪哉，我用四只脚走路，偶尔都会跌倒了；你用那么多只脚，难道不会打结吗？”说毕狐狸就若无奇事地走开了，好像不曾发生过，说过什么事情一般。
于是乎小蜈蚣当天回家以后，失眠了一整夜。她躺在床上翻来覆去，左思右想，彻夜难眠，并不断思忖：“对啊！为什么我不能像狐狸那样用四只脚走路呢？如果我只用百足中的四只脚走路，是否也能走得像狐狸一样地好呢？真讨厌，如果我只有四只脚，就不会像白天那样引来狐狸的异样眼光了。啊，那么兔子宝宝，松鼠弟弟，以及森林中其它各种小动物，是不是早该把我视为异类了呢？我……我该怎么办？”
隔天早上醒来以后，小蜈蚣就不会走路了。
舌如利箭 伤人伤己
对于这个故事里的两个角色，相信你我都不陌生，因为我们都曾经扮演过。我们曾经在无意间随口拈来的一句话绊倒一个人而不自知，也曾经因别人无心的言语而伤痛得站不起来，在生命渐渐长成的过程里，我们恒常在与人相处的言语冲突中学习坚强，勇敢地反省自己，面对他人。当我们在挫败中爬起来之后，又常常不能明理别人的处境，担待别人的软弱，让人落入我们曾有的困境中。
所以圣经告诉我们“舌头”最难制伏，人在许多的事上都有过失，如果能在话语上没有过失，就是个完全人了；对于自个儿肉身百体的诸般欲望，也能持守得宜（）。反观之，如果我们放纵自己的舌头，不仅容易使我们的邻居受到伤害，也让罪归到自己的头上。（）
犹大国乌西雅王驾崩的那一年，以赛亚在异象中得见主荣。当颂赞之声响起震动殿宇之时，以赛亚心中忍不住惊呼：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中……”随之有一名撒拉弗飞到以赛亚跟前，手里拿着用火剪从坛上取下来的红炭，对以赛亚说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（）
被神立为先知，担负时代的重任的以赛亚，贵为神所重用的器皿，然而在百体中也未能在嘴唇上完全清洁，足见舌头的功课实在是最难修练的一门课程了。难怪雅个会语重心长地说道，舌头如同能点燃整片森林的小火，会污秽全身乃至陷入罪恶的世界；人类制伏了各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，惟独舌头没人能制伏！（）
难道人们就那么悲哀地被舌头制约，勒不住这只脱缰的小野马吗？
其实勒不住的不是舌头，真正勒不住的是我们的心；我们那颗忍不住批评论断的心。因为心中已存有对某些人、事、物先入为主的观点印象，在非常时候会忍不住借由面容表情与舌头渲泄出来。
眼见为凭？
人们一直坚信“眼见为凭”（seeing is believing）这样一个概念：当我们看到一件事物呈现在我们面前，我们很容易定论我们所看到的这一面就是事物的全然面貌。其实除了神，谁能洞穿任何人或事物的全貌呢？当我们看到一件事物呈现在我们面前，我们很容易定论我们所看到的这一面就是事物的全然面貌。
其实除了神，谁能洞穿任何人或事物的全貌呢？当我们看到一个行为偏差的小孩，我们自觉地联想这个小孩家教不严或家庭异常，却忽略了这个小孩的行为背后，是怎样的社会、家庭、同侪结构的影响所促成，他行为的动机，只不过是悲怜地渴想随便一个人给他多一点点的关心、注意罢了；当我们唾弃一个难以沟通的上司或同工，却未省察到他只是用仅存的一点自尊自傲支撑起来的空壳；当一个叨叨絮絮的欧巴桑滔滔不绝地讲述老公、儿女、邻居的五四三，令我们厌烦时，我们不晓得她是不是已要用滔滔不绝的“杂念”来排遣一个低成就感的家庭主妇，在空洞的日子里唯一陪伴她的一颗寂寥的心灵啊！
如果说“论断”、“批评”是没有爱心的表现，那么我们之所以爱心匮乏到忍不住去用舌头攻击我们不喜悦的人，是因为我们对他的认识局限在我们所看到的那一面，因此理解与同理不够，也更甭用爱心去包容、接纳了，不义的言语也因而产生。
其实就像“瞎子摸象”这个大家耳熟能详的故事一样，摸到象腿的瞎子说大像是一根柱子，摸到耳朵的瞎子说大象是一面扇子，摸到鼻子的说象是一根棍子，摸到肚子的说象是一面墙；四个瞎子争吵不休却没有一个真正认识大象。
完全的接纳、宽容
神之所以爱世人，是因为祂观照万物，无一祂不体察的。祂爱义人，更爱罪人，是因为祂看的不只是罪人的罪行；祂的眼目更直透罪人空白的灵魂寂寥的心，了解人生在世不过是一具具无目标的躯体在宇宙的一隅漂游；正因如此，祂疼惜那些抗拒祂而在外飘泊的灵魂，为罪人忧伤为我们耽忧；这是来自一个天上的父亲对子女般的爱。然而当神赦免一个犯了大罪的人时，教会的信徒往往还是很难去忘怀与接纳。
有一次耶稣应法利赛人西门之邀到他家坐席的时候，一个有罪的女人，能着盛香膏的玉瓶来到耶稣的跟前；她卑躬屈膝，哭湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，将香膏抹上。当耶稣怜惜这位悔改的罪人之时，在旁的西门不料来了个不速之客，心中大表反感，私忖这个自称先知的耶稣，居然接纳这个无耻的女人。
其实，当真神宽容的赦免我们的时候，我们仍常常不能接纳与忘怀按此的过犯──尽管别人的过犯往往与我们并无直接相关，只是看了碍眼而已。
（原[青年团契]1997年09月号）