撰文／郭祝寿｜圣灵月刊239期-1997.08｜主题／[青年团契]从挪亚方舟谈起
１
充满信心的约书亚，率领以色列人奋勇与亚玛力人争战， 慈爱的长者摩西，正高举双手向神呼求，为他们祷告， 亚玛力人不足为惧，因耶和华我们的神是全地的主， 祂使仇敌作祂的脚凳。
２
日复一日的绕城，就在号角声遍响之时， 耶利哥那坚固的城墙，在不可思议的震动中瞬间倾坏， 万军之耶和华再次为以色列争战， 为祂的子民行奇妙又伟大的事。
３
非利士的巨人歌利亚，狂妄地谩骂叫阵： “以色列的神在哪里？” 面色红润的少年人大卫出来迎战，嘲笑怀疑之声不绝于耳： “这少年人能做什么？” 然而大卫战胜了歌利亚，证明他的声明： “耶和华使人得胜，不是用刀用枪， 因为战争的胜败全在乎耶和华。”
昔日以色列的军队，靠着耶和华真神的领导，胜了又胜； 历史今日仍然说话， 真神大能的臂膀今日未曾也永不缩短！ 我们这基督的精兵，是否从中学习到什么宝贵的教训？
“圣战集”将带领我们走访古道，再次思想这三件伟大战役。
上文谈到以色列到利非订，遭遇亚玛力人的争战，因为这是一种新的经验（面对面与敌人厮杀），所以，摩西在整个对抗的布局中，作了一个新的调整；我们可从这个故事中，滤出一个理念；就是教会在动荡不安的局势中，每每受到新的冲击，新的挑战，甚至遇到了新的挫折，我们将如何去冲破横逆，调整自我，从而使教会复兴，达到彰显神荣的地步；或许这个故事中的某些细节，能给予我们更实质的帮助……
（）
选出人来出去争战（第九节）
以色列百姓出埃及时的大约数目是二百万，其中包含男女老幼，因此不是每个人都能打仗，如今面对狡猾的敌人，当然不能做无谓的牺牲，所以，要挑选人出来争战。
所谓“选人”，当然是挑出合适的人员，而予任用。这很像我们今日所谈的“干部训练”；随着教会事工的拓展，我们需要的工然也愈来愈多，我们必并会尽量按着各人不同的恩赐，安排不同的事工；更多时候，我们为了要装备这些工人，而给他们一些训练。
教会在发展的过程中，必须重视这项门徒训练的工作；信徒若没经过栽培或训练，他不会自然变成门徒的，想想主耶稣在世，有许许多多的信徒，真正产生力量的那七十个门徒，及十二使徒，他们都经过主耶稣亲自训练与指点，才能在福音事工上，留下长远的影响。
我们今日透过各种讲习会，或神学训练班的举开，不断地要加强这一环的工作，它将长期地培养教会中的精英，以备争战；也愿我们全体，皆有此共识，则不乏属灵战力之不足矣！
不论是栽培像约书亚般的领导者，或是挑选争战的人员，都会碰见一个困难：“识人”。要用人，必先会识人；这却是大学问、大涵养了。
想及约瑟时代的埃及法老王，心中隐隐感动；当法老听约瑟解梦的一席话后，实时作个判断：
“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”（）
法老可谓有识人的智能了，然而更难得的是他用人的魄力了；约瑟当时可是阶下囚，又是希伯来人，而且年龄只有三十（），法老能破格提拔，赋予宰相重任，诚然是具慧眼了。
慧眼识英雄，伯乐识千里马，确是不易之理。
若无伯乐之眼光，千里马当作驽马使用，那才蹧蹋。
吾人觉得法老王最令人心折的一点是，他那关心国家，民胞物与的心怀，既预知埃及在不久的将来，会遭遇大饥荒的侵蚀，他于心何忍？这种完全以国家安全为己任的热爱，难道不能感动我们这些受神委托、经营神国大事的圣工人员，以完全无私的热爱，去提拔更多优秀青年，为神国未雨绸缪地预备吗？
世上对人才的使用，有两大极端：一是大材小用，二是小材大用。会造成如此现象，除了主政者没有识人的眼光外，恐怕是“私心”作祟。
这种结果，小则个人受亏损，大则国家蒙其害。
教会是属灵的国度，企盼不至受此世俗观念所影响，则神国幸甚，我辈幸甚！
举手垂手
“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”（十一节）
“但摩西的手发沉……”（十二节）
众所皆知，举手代表着祷告。倚靠神，就得“胜”，垂手，就得“输”。可见，祈祷是胜败的关键，且是唯一关键。所有参与圣工的弟兄姊妹，皆须认识此点。
奇特的是，既然耶和华世世代代要与亚玛力人争战，而且摩西举手，他们就得胜了，那为什么神不行个神迹，让摩西的手，永不发酸，不垂下来，不是很好吗？神允许一切照自然律来进行，这样将更能凸显问题所在。
很巧的，我们发现英文圣应，第十一节中的“手”，是单数（hand）；第十二节摩西的“手”却是复数（hands）（注1、2、3），因此给我们一个领悟：起初摩西手拿神的杖，举手祷告，必是用单手，但一段时间后，手酸了，所以他换手；他也知道，只要他手一下垂，以色列民这边，必定输的；据猜测，他必定左右手交替使用，直到后来，两只手（复数）都发沉，再也没办法……如果事实是这样进行时，我想有两点值得我们去推敲的：
首先，摩西他必是苦苦支撑，虽然手酸下沉，犹可换手，因他知道关键在于祷告，他不能成为时代的罪人，民族的罪人，他再辛苦也须要忍耐下去，然而，肉体确有它的极限，他不可能突破身体的自然律，最后，他的双手，终于发沉。
在此，想谈谈意志的问题，我们很容易有种错觉，那就是忽视了人的自然需求，特别在做神的工时，容易将自己或别人，当作超人，然后予取予求，希望得到无限的供应，其实那是不对。
摩西在带领以色列人时，甚至曾因管理百姓的责任太重，而向神祈求呢（）。这些因身心负荷过重的煎熬，而产生的现象，都在提醒我们去重视，人的肉体毕竟有它能承受的极致，不管意志多么坚强，我们却不能惟意志是赖，以竟全功。
主耶稣说过：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（）
以利亚岂不也是“身、心、灵”三方面负荷过重，而向神求死吗？（）。
如果我们都明了这浅显的道理，则对自己就知道如何去调配作息时间，使自己常呈最佳状况对别人也会较用爱心去体谅，去照顾。
亚论和户珥后来是如何帮助摩西呢？
“他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面，亚伦与户珥扶着他的手……”（第十二节）
通常我们喜欢用灵意解释它，可是别忘记表面的含意，它给我们最实际的指导；摩西站久了，体力付出甚多，或许现出倦态，所以他们给他坐下，至少有休息的舒适感；摩西手酸了，所以他们帮他撑住。这两个动作，皆说明了若让肉体得短暂休息，它将带来更好的果效。
休息，是为了走更远的路。
同样地，当以利亚先知求死的时候，神怎样去医治他那可怜的仆人？当然是对症下药的；其中药的部分含量（剂），是针对他的肉体：神让他睡了，起来吃了（饼），喝了（水），如此二次，待精神饱足后，再继续往前走。（）
第二个因摩西手垂所引发的问题是，摩西因举手祷告，苦苦奋斗到最后，终于两只手都发沉，在整个过程中，我们感受到摩西的奋斗、苦撑，可是我们要问，当亚伦、户珥伸手之前，他们在作什么？他们伸手帮助摩西，那是事情进展到后面阶段的时候；虽然他们陪摩西上山，他们三人成为一小组，一小团契，可是看起来，刚开始的时候，他们似乎没有真正投入，没有参与，也没有出力，他们可能在旁观看而已，所以，对摩西而言，起初是他独力在支撑；这种情况，是不是很类似我们今天的工作场面？
小组很多，组员也多，但真正投入事工的，却往往是少数，那少数人，苦苦支撑，可是总觉得“孤单”；这种孤独感，若不解除，将扩散成更大的弊病。
孤单
当以利亚先知信心低潮，躲进何烈山的洞中，神问他在做什么的时候，虽然他回答得很自义，也很糊涂，但总是有那么一点是他心中潜藏的感受（即使是整个世局看，他判断得不见得对），那就是孤单，所以，它一再强调，只剩下我一个人。
伟大的先知以利亚，在信心软弱的时候，都禁不起孤单的摧残，何况是我们这些信仰上的小人物呢！难怪保罗要提摩太寻求清心祷告主的同伴（）。信仰上、圣工上的同伴，皆是我辈信徒所需要，盼望我们彼此都能进入团契真正的生活中。
到此，我们似可把山上的问题，作个总结；两大项：个人问题及同工问题。
个人问题：不论作什么（包括祷告、拜神、交通、追求……），单靠自己的能力，都是有限的，所以我们需过团契生活。同时，我们受生理自然律的限制，因此在属灵的战争中，该如何用智能去调整身心卧息，使达巅峰状态，是我们今后不容忽视的课题。
同工方面：既然有幸成为团契一分子，盼能早日付出属于你的那一分力量，而不是成为凑热闹的观望者，使得旁边的同伴如摩西者，苦苦支撑，身受煎熬，你于心何忍？因此，摩西在山上举手祷告，但神还是允许自然现象呈现出来，让大家能在当中醒悟过来。也教导了灵战的规则，绝不是“个人秀”，不是看摩西一个人表演的，乃是全体都投入的。
手就稳住直到日落
有问题出现，才会暴露毛病所在，也才有可能修正，趋向更成熟完美的阶段，教会亦然，在发展的过程中，有时很顺利，但常常到某一阶段就卡在那儿，不然就是出状况了；其实，这就像摩西的手下沉下般，因着他下垂的手，我们发现一些问题。所以，后来亚伦、户珥的表现，即是一种行为的修正，而他们这种修正，是否也惊醒了今日的我们呢？
“同工或同攻”这是我们常讽刺的话题；同样是拿石头，有人是向对方掷过去，丢得对方头破血流，体无完肤，伤痕累累；有些人是像亚伦、户珥般，搬石头在对方以下，让他坐下休息，饱得爱的关怀，而得抚慰。人性的卑污点，喜欢争大，一有机会，总想把高位者拉下，换自己坐坐看，当年米利暗岂不是用这一招，把毁谤的石头丢到摩西身上吗？
神可爱的儿女们，请谨慎保守你那颗纯净的心吧！
让我们都体会，用祷告的手托住祷告的手，惟有如此，在圣战中，我们的手才能稳住、得胜，直到日落。
请看摩西，因着亚伦、户珥二人，真正的投入帮助，他们三个人浑然成为一体，心思意念也一致，使得摩西的手就稳住了；多美的画面，多雄浑的力量，无坚不摧！这就是真神今日向我们要的。
很特殊的是，整段经文的描述，重点都放在山上，而对于山下约书亚等人的奋战，却着墨不多；这并非意指山下的工作，不具价值；圣经如此记载，更要强调在争战中，祷告的影响力及他的进行，是如何地艰苦。
因为，祷告本身就是一场争战，惨烈的争战。它绝不轻松的，若有人不信，你想想雅各的摔跤。（创三十二章）
想想但以理先知，克苦己心的三星期的祷告吧！（但十章）
再想想主耶稣客西马尼园的祷告吧──“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”（）
所以，真正深入的祷告，甚至是一种体力、心力意志都投入的战争，因此，它的影响也是长远的。可是，因为它看起来比较静态，灵修的性质，往往不被重视；许多人，宁愿拿着工具，跑到战场，参与第一线的厮杀，那是动态的，也是可见的，容易使人有工作的成就感；如果根据本段圣经看来，静的功夫比动的功夫，更难，也更累。
得力在乎平静安稳你们竟自不肯
建议将“”当作信仰的座右铭，刻在我们的心版上；可是最后一句话提醒我们，“你们竟自不可”，多遗憾啊！
我们比较摩西和约书亚，在本次战争中所负担的角色，最具关键性的，当然还是山上的祷告了。通常，我们的祷告是隐密处的灵交，是内室的生活，是不容易为人所知的；就因为它是隐藏的，也是个人享受与主相交的甘甜，所以，若用工作成果的角度去衡量，那似乎什么也没作，在凡事讲求效益的社会潮流下，当然不少信徒就被误导，而不肯多花一些时间，安静于主的脚前，倾心吐意，与主作灵里更深入的交融，让圣灵大大的充满。
因此，有人说：“工作容易，但支持工作的祷告困难；出风头容易，但隐藏的祷告困难。”你以为如何？
顺便一提的，摩西上山顶祷告，虽表示专心，远离地面，但他们的眼睛，必须注视着山下情势的变化，也正因如此，在摩西的手垂下时，他们才能知道山下以色列百姓输了的状况，而马上予以修正自己的行为。所以，当我们为某件事祷告时，务必专注你的心眼，观察事件本身的变化，这样，就可随时调整我们的步伐，走向更正确的道途。记得以利亚先知求雨的祷告吗？他每祷告一段时间，就吩咐仆人向海观看，如此七次……（）
千万记住，我们的祷告，与事件本身，及周遭的情势，都不可脱节。这样，我们祷告的手、作工的手、争战的手，就能稳住，直到日落（贯彻始终）。
神的杖
摩西说：“明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”（9节）
或许，我们除了祷告外，更该强调的，是学习摩西手里拿着“神的杖”。
因为神的杖，代表神的权柄；摩西靠此杖，行了许多神迹，也抚慰了许多的心灵。值此末后世代，人心刚硬，以不信的恶心，与神作对，因此真教会的领导者，除了具备高瞻远瞩的眼光、儆醒祷告外，似乎更需要向主祈求。从神那儿得到大权柄和大权能，借着圣灵充满时所赐下的诸恩赐，能有阐明真道的能力，行出神迹的权柄，处处彰显神同在大荣耀，则在属灵争战的旅程中，必更能无往不利！
让我们都能具有说出，我手里要“拿着”神的杖的豪情吧！
耶和华尼西
摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。筑坛，拜神，感谢神的恩典，记念神的权能，声明耶和华，神是我旌旗！祂使我得胜！祂是带领我的，祂是前导，也是力量！祂以爱为旗，在我以上。’（）
感谢神，常率领我们在基督里夸胜（）。岂不知我们这些神的儿女，就是基督精兵吗？我们要在各处彰扬那因认识基督而有的香气。可是我们的仇敌，是空中属灵气的恶魔，因此我们必须穿戴全副军装，大家同心协力，彼此扶持，坚忍百忍，儆醒祷告，你的手托住我的手，我的手托住你的手，惟有真达到“心连心，手连偶”的境界，我们才能寄望得到最大最终的胜利！
备注
1.根据钦定版（King James Version）“第十一节”And it came pass, when Moses held up his hand, that Israel prevailed; and when he let down his hand Amalek prevailed. “第十二节”But Moses hands were heavy...
2.R.S.V版，意思亦然。
3.The New Berkeley Version in Modern English 亦同。 （原[青年团契]1997年08月号）