撰文／江南莹｜圣灵月刊238期-1997.07｜主题／[青年团契]宗教改革的先锋
伍、讨论
一、主所示范的洗脚与古代的习俗之洗脚有什么不同？
二者有很大的不同。兹列表对照于下：
┌────┬────────┬─────────┐ │ 项 目 │ 习俗的洗脚 │ 主耶稣的洗脚 │ ├────┼────────┼─────────┤ │1.地 点│在门口 │在门内楼上大厅 │ │2.时 机│进门后入室前 │进门入室上楼用餐后│ │3.设立者│古犹太人 │主设立、且示范 │ │4.洗脚者│仆人或客人自己 │主人、老师、同灵 │ │5.受洗者│经远行者 │每一门徒，不论远近│ │6.动 机│礼貌、习惯、共识│爱大家，有人不洁 │ │7.目 的│洗去灰尘 │与主有份 │ │8.共识度│犹太人皆知 │门徒当时不明白 │ │9.效 果│完成礼俗 │得救、得福气 │ └────┴────────┴─────────┘
※可见二者不能相提并论。
二、为什么要奉行洗脚？
1.因为主已经明示：你们要彼此洗脚。你们当效法我。
2.遵行主吩付的才是主的门徒（）。
3.洗过澡的要洗脚──受浸后要洗脚才干净。
4.不洗就与主无分──不能得救。
5.知道而去做的有福──做了才可得福。
※各人在教会里都要像仆人服侍别人（路廿二26；；）。
三、不奉行者持什么理由？理由适当么？
1.洗脚是当时习俗，我们不必守吧﹗
──主示的洗脚不是习俗（见注一）。
2.我们都穿皮鞋、坐汽车，脚不会弄脏，所以不必洗脚吧。
──主所示的洗脚不是洗掉物质的灰尘；是为灵魂得救。与肉身的脚无关。
3.洗脚之事只记一处。所以不必守吧！
──即使只记一处，只要是主的吩付都要遵行。
──新约不止提到一次，“”也有记载。
4.使徒教会没有奉行。所以我们也不必遵守吧！
──使徒教会确曾奉行，“”是使徒教会奉行的明证。
5.第四世纪以前文献没记载。可见他们没有施行。
──文献多记特殊、须强调之事件或新事，没记载证明为习行之事。
※这些理由都不充分、也不符合圣经教训。
四、洗脚的目的是什么？
1.服从主命令。
2.完全干净、圣洁。
3.与主有分──将来方可得救。
4.领受主的祝福。
5.彼此相爱──表现出是主的门徒（35）。
五、洗脚算不算是圣礼？
1.圣经上没有“圣礼”一词。
2.这是为教学方便而设的神学名词。故各人定义不同。
3.若“圣礼”的定义是：
（1）主亲自示范施行。
（2）主曾吩咐门徒施行的事。
那么洗脚应是圣礼。否则就不一定是。
六、洗脚有洁净能力么？
1.有。不只洗脚，连听道、灵洗都有洁净能力（参：；）。
2.但洗脚的洗净与洗礼不尽相同。不能互相取代。
七、浸礼后不洗脚是否就不完全？
1.信而受洗仍未完全（）。要一步一步跟主行才能达到完全的地步（）。
2.主亲口说若不洗脚就与他无分。所以不洗脚不但不完全，连天国都没分。
八、约翰福音是最后的福音书，前三卷未记洗脚，后来才出现这个记载，可见初期基督徒未施行洗脚吧﹗
1.主在离世前才行洗脚，当然其前没有举行。
2.各福音书各有不同的对象，强调的重点不一，不能因其中那卷没记就不必守。否则约翰福音中与共观福音不同的其他经节是否也不要守？
九、此段经文是后加的，所以不足信吧﹗
1.约翰福音成书固然较晚，但没有足够的证据可否定。
2.正因成书较晚，且在犹太亡国后、动乱之中写成的书。所以各抄本内容彼此有小出入就不足为奇，也 不因为这些小差异而影响可信度。
3.抄本内容彼此有小出入的不仅是这一段，其他类似有抄本差异的经文是否也不要信？
4.“只要把脚一洗”确为一些抄本所无，但早、晚期不同时期的抄本都有此记载者的。
十、第四世纪拉丁教父的文献记着安波罗修提及洗脚，教会洗脚是受他影响的吧﹗
1.文献有此记载足见当时已有此事，且很可能早有此事。
2.无反证可以证明在他以前没有人施行。
3.无事实可证明教会只受过他的影飨。其实圣经的影响才是最大的。
十一、此段仍含有犹太习俗，如：束腰、穿鞋。所以只是一般习俗吧﹗
1.逾越节是每一个人都束腰带，而洗脚时只有施行者束腰，而且是以毛巾束腰。
2.逾越节穿鞋是准备远行，而洗脚时未记载是否穿鞋。
3.二者有雷同之动作也无妨，也不影飨主吩咐的效果。
十二、是指为远行者洗脚，是犹太习俗吧﹗
1.此处“接待远人”与“洗圣徒的脚”之前原文各有一“若”字，可见为分别不同的二项可能情况。
2.此处明记洗“圣徒”的脚而非远行者之脚。可见是主的吩咐而非习俗了。
十三、保罗写了那么多信却未提及洗脚，可见不必守吧﹗
1.假使保罗的每一书信都包含所有的应行真理，那么他人的书信就不必列入圣经了。他的信也只须列一封就够了。
2.没有记载并不表示无此事（没有反证）。
3.其他保罗未提过的主的命令要遵守么？难道主的分量比不上保罗么﹖
十四、使徒行传中记载洗礼却没记载洗脚，可见不必行洗脚吧﹗
1.“施洗”、“受洗”通常包含与洗礼有关的一联串活动。
2.现代教会也常以“受洗”概括听道、浸礼、洗脚、祝福……等一连串工作。
3.所以现代基督徒仍须施行洗脚礼。