‘鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心’()，神的选民必经得起神多方的熬炼、考验，才足以显出选民的可贵，神更依考验后之良莠，赐福、鼓励，其考验类型之多，不胜枚举。
一. 信心的考验
神试验亚伯拉罕，叫他带着独生的儿子以撒上摩利亚山，把以撒献为燔祭()，这对亚伯拉罕是一项极难的考验；不仅以撒是亚伯拉罕老而所得，且又是独生之子，其爱之深，可想而知。神竟如此要求，显得极不合情、合理，但‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上‥‥()，因神曾应允亚伯拉罕，从以撒生的才要称为他的后裔，而此时又要他杀以撒为燔祭，岂非前后矛盾？但亚伯拉罕竟凭着信心毅然献上，因他相信神的话绝不落空，果然‘他也仿佛从死中得回他的儿子来。’()，信心之父的赞誉，得来有自。
圣经的吩咐，教会的训诫，何尝不是于生活上对我们的种种考验，让我们有时觉得无情、无理，难以接受。所谓不合情、不合理，均以人眼判断，我们惟有抓住神的话，依循圣训而行，才更能深得神的喜悦(参考：)，何况这种考验，更有助于信心之完备，因信心经过试验，使我们成全完备，毫无缺欠()，又经过考验而成功的信心，也更显得宝贵()。
二. 忍耐的考验
示每一面走一面咒骂大卫说：‘你这流人血的坏人哪！去罢去罢。你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙‥‥。’又拿石头砍大卫王和臣仆。()。于一旁的亚比筛，忍受不住，请王允他割下示每的头。王反而劝止亚比筛，‘我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫；如此，谁敢说你为什么这样行呢？’()。听完大卫这番话，我们不能不佩服大卫容忍仇敌之度量，身为一国之君，臣仆候伺两侧，竟有如此之忍耐功夫。结果正如大卫所言，‘或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。’()，所以大卫配称为合神心意的人。
雅各劝我们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义()，何况怒中容易犯错，保罗就训示我们，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒()，古人也告诫我们：“忍一时之气，免百日之忧。”大卫认为示每所骂，乃出于神的考验，终于通过，脱离了困境，否极而泰临。愚妄人的恼怒，立时显露，通达人能忍辱藏羞()。
三. 苦难的考验
约瑟年幼即丧母，十七岁为兄所卖，离家别父，甚至沦为异邦奴仆，最后还受害身系囹圄，一波未平一波又起(；三十九1~20)，谁堪受此等苦难之折磨？他在这段熬炼的日子里，所表现的竟是那么值得人喝彩；首先，可看出他在卑微中，仍然承认、敬畏真神，以致于主人波提乏看出耶和华与他同在()。其次，患难中发怨言，往往是人之常情，难能可贵的是他既不怨
人，也不尤天，不曾申诉兄长之恶、主母之虐()。进而洁身自好，不自暴自弃，默默忍受神的煎熬，在在显出他品德之高尚，实在是苦难中的一大典范。
因此，我们在遭难的日子，除了当思想外()，更当效法约瑟，默默承受、坚贞不移的精神，熬过艰难，而苦尽甘临。
四. 爱心的考验
耶稣说：有一个人落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了，祭司看见他，就从那边过去，利未人看见他，也照样从那边过去，惟有撒玛利亚人，动慈心、裹伤处、照应他()。这就是考验，祭司、利未人虽身为圣职人员，亦是当时社会拥有特殊身份者，但考验的结果竟失败了，还不如犹太人所轻视而不与来往的撒玛利亚人。
主耶稣又设比喻说：有一个财主，穿紫色袍、细麻布衣，天天奢华宴乐，又有一个讨饭的，浑身生疮，被人放在财主门口，却只得财主桌上掉下来的零碎充饥()。财主天天有行善的能力和机会，但他天天放弃，丧失机会，没能在考验上通过。
‘富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。’()。手若有行善力量，不可推辞，就当向那应得的人施行()，免得被判为左边的山羊，而往永刑去()。
结语
神对我们的考验是多方面的，考验后有足有不足，但求在不足中，自知努力，更求上进，而至完全，有如天父()。
在神我们父面前，不住的纪念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐()。