撰文／念恩｜圣灵月刊237期-1997.06｜主题／[青年团契]坚持与超越──谈火战车
一九九六年10月间，政府开始倡导“心灵改革”运动，借以灌输与创建国民特定行为模式与价值观念，期待台湾在经济奇迹之后，再创新的道德奇迹，解决社会秩序日益崩溃的现象。
然而今年5月10日中国时报第10版，以专题探讨的方式，邀请国内知名哲学、历史与社会学家，对“心灵改革”运动提出反省与批判；提出政府应尊重个人选择价值的权利，并以自由主义观点为据，认为政府的主要功能与职责，应以创建公平、有效之社会资源分配机制，而非对社会运作进行干预，归结出政府无权、没有能力与必要干预个人的心灵之说。
对于“心灵改革”运动，在圣经里，我们看到以色列与犹大王国的先知，对社会种种不公不义的现象提出警告、不断规劝当时的君王与人民。我们以以赛亚先知为代表，他描述当时的社会景况是：背弃神不遵守诫命，喜爱醉酒宴乐，为利曲枉正直，善恶价值观的倒错，充满暴力凶杀的事。社会公平公义不彰，良善正直的人受到欺压。而这一切的罪恶，又以离弃敬畏真神的信仰为首要。
因此，我们相信并呼吁，真实的心灵改革是“归向真神”，并遵守圣经的教导与话语。因为这位真神是满有公义、圣洁、真理与良善的主，扶持义人惩治恶类﹔祂的话语于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（）。这样的信仰必能真正改善宋七力、妙天禅师等多起宗教事件之乱。
另外，真实的心灵改革必是“社会公平、公义的恢复与重建”。施洗约翰要求当时的人民、税吏、兵丁，怜悯施舍贫穷人、不取不义之财，不讹诈人、不以强暴待人（）。因此，心灵的归正要带来社会的公义，正如真神对先知阿摩司所说：他们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾他们用肥畜献的平安祭﹔惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔（、24）。
因此，对个人而言，我们相信“行为应与心相称”（），心灵改革绝对不是一句口号，它要求人心真正的改变﹔对国家而言，我们期待与欣望公平而有效的社会制度与机制，很快实现。
今日我们更当效法众先知们，负起为国家祷告代求的使命（）。愿神激动我们每个人的心都能归向祂，带来生命心灵真实的改变，经历祂国度真实公义公平的喜乐。 （原[青年团契]1997年06月号）