撰文／陈胜全｜圣灵月刊237期-1997.06｜主题／[青年团契]坚持与超越──谈火战车
经典的价值往往和其历史地位有密切的关系，这一点，在我们研究的立场上，是不可忽略的地方。
摩西在申命记中所提到有关本律法的重要性，大概都针对以色列民的福祸和民族的生存来强调，而日后的历史确实也证明了一切果然都如律法所言。但是我们从选民的历史中，也发现到这卷圣经在历代中，产生了何等巨大的效益和影响；这些效益和影响，不但只是对当代的以色列民，其实对整个人类的历史和文明，也都具有影响力，故此，它在历史上的地位，可想而知了。
再说，申命记一书，也一直能和以色列民的历史平行存在，从未中断过，无形当中，就可以让我们从历史和文化的层面，探讨它对整个希伯来民族的影响，进而从整个人文社会中，尤其是神的救赎中，评估它所拥有的地位。
申命记虽然是出埃及记、利未记、民数记三卷中，有关律法条文的综合条款，但仍然是由摩西亲自整编而成，本书作了对律法条文的重新诠释及补充，针对前面几卷书中，把这些相关的记载归类，同时也提供了前所未有的数据。因此，本书和前面几卷对照起来，发现其中有几处的记载，是前面三卷经典所没记载到的条文或省略了的事迹，摩西在最后的遗言中才表露出来，以史学的角度来看，这些补述数据，自有其独特的地位，以下将其列出之：
1.长老的设立
申命记一开始，就提及有关长老设立的原因；摩西论及他当时的困境，他说：“那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起……，但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？……我便将你们各支派的首领，有智能、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长：千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。’……那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。”（）。
以上是申命记中的叙述，然而让我们回头来看民数记，它又是怎样的一个记载呢？那时他说：“耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来……，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”（）。
由以上两处的数据看出，摩西将当时“挑选智能人为长老”时所说的话，在四十年之后的回忆中，才作了详细说明；民数记所提到耶和华分赐祂之灵的事，申命记没有提及，反观申命记所记载有关立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长等事，则又是民数记中所欠缺的。是故，申命记的历史数据，就有了它的历史地位和价值了。
2.十二探子进迦南
百姓四十年的旷野之旅奇苦无比，简直是一场可怕的梦魇，但三十八年前，“加低斯巴尼亚”的恶果，是当年十个探子所造成的，相信此事件，任何人每当思维，必痛心疾首，尤其是神人摩西最有切身之痛了。
摩西在他的遗训，也就是申命记中，再一次的提到了这件事情，是由于十个探子报的恶讯，换来的是死亡和流荡，其代价之高，足以供后代世人作为一大警惕，所以摩西回顾事件的前因后果时，特别于申命记中再提出来，他是这样叙述的：“你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’这话我以为美，就从你们中间选了十二人，每支派一人。”（）。
依此看来，对原先民数记中所载有关本事件的内容，从申命记中我们才有了更清楚的了解，因为民数记所说的是：耶和华晓谕摩西，然后他打发人去窥探迦南地的（参：民十三章），但从申命记的说明，我们才知道，原来要去窥探迦南地的这件事是百姓提议的。
3.摩西恳求入迦南
另外有关“米利巴水的事件”，民数记提到：摩西因百姓的争闹而受损，以致默默承受不得进入迦南地的责罚；但在申命记的记载中，他作了如此般的补述，他说：“那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，祢已将祢的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像祢行事、像祢有大能的作为呢？求祢容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。’但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允，对我说：罢了，你不要再向我提这事。你且上毘斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河 ……，于是……。”（）。
摩西在作最后的遗言，也就是申命记时，才将他一直存在心中的苦闷显露出来，让我们真正的体察到当时为了不能进迦南地的事，他也曾向耶和华神苦苦哀求过，只是耶和华毫不通融，所以每逢读到这段经文时（参：），有谁能不为摩西的委屈而感到辛酸呢？
4.痲疯病的处理
论到圣经所谓的大痲疯（参：利十三、十四章），在人体上指的是皮肤病，正如：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病……”（）。至于房屋中有大痲疯的灾病……（），一般指的就是室内长霉的事。
过去中东是一个缺水的地区，人们取水不便，自然盥洗的卫生习惯不良，难免就会有“灾病”的发生。在医疗知识落后的时代，神就以宗教上的“洁净式”礼仪，作为解决灾病的处理方式，其实这种洁净礼仪，和灵性上的圣洁，并无直接的关系，而是偏向于生活上的卫生。
摩西在申命记中，论到痲疯灾病的处理时，只讲了一次，他这样说：“在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，要照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行，我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。”（），显然地，对于大痲疯一事，他不想再赘言，所以在本书中，他只是轻描淡写而已，颇有“欲知详情，参考前书”之意。是故，有关大痲疯灾情和处理办法，申命记就无详载，唯有从利未记去查考。
以上是有关申命记在史学上和其他三卷不同的地方，可以作为律法上的补述。因此从史学角度来看，它的价值就特别的凸显了。 （原[青年团契]1997年06月号）