撰文／江南莹｜圣灵月刊237期-1997.06｜主题／[青年团契]坚持与超越──谈火战车
壹、前言
是主耶稣被钉十字架之前，为门徒洗脚的历史记载。在中东及近东自古就有洗脚的习俗（注一），然而二者确实不同。尤其主在洗脚后曾说洗脚才与祂有分，我们照着去做就有福。因此这是基督徒必须去做的事。到底主当时是怎样吩付、怎样示范的？就让我们详查这段经文吧﹗
贰、经文内容（）
一、人物：主耶稣，十二位门徒。（1、5）
二、时间：逾越节前。（1）
主被钉前一周（）的逾越节（注二）晚餐上（2）
三、地点：耶路撒冷城内一座楼房上（注三）。（；；）
四、洗脚的动机：主为什么要洗门徒的脚？
1.因主行将结束世上的工作，离开门徒（注四）。（1、3）
2.因主爱门徒，要爱到底。（1）
五、洗脚的进程：洗脚的步骤怎样？ （与主降世类似）
1.离开主人席位，站起来－－离开荣耀、地位。（约三17，六38）（4）
2.脱去外衣（注五）－－暂时卸下主人身分。（4）
3.拿起手巾、束腰－－取仆人的形态。（4）
4.把水倒在盆（注六）里。（5）
5.逐一洗（注七）门徒的脚－－除去最后的污秽。（5）
6.以所束的手巾擦干－－务求完全。（5）
7.穿上衣服。（12）
8.坐下－－恢复原来的身分、荣耀。（）（12）
9.说明理由，提出要求（详见七）。（13～17）
※这些事都表达着主人深爱门徒、谦卑服事门徒。可见洗脚是爱的实践的真理。
六、彼得与主的对话：彼得有什么疑虑？主怎样解释？
彼得：怀疑主洗门徒的脚的合理性（注八）。（6）
主 ：暂时不说明，以后必会明白。（7）
彼得：仍旧拒绝主洗他的脚。（8）
主 ：不洗脚就与我无分（注九）－－与得救绝缘。（8）
彼得：连头、手都要洗－－要完全得救。（9）
主 ：1.洗过澡（注十）的，洗脚就干净（注十一）。
－－受洗后再洗脚就干净。（10）
2.门徒大都干净，只有一人污秽。
－－犹大已犯罪。（18～21）（10、11）
－－主知道谁要把他交给（注十二）敌人。（11）
※可见洗脚是必要的，因为与得救有关。
七、主的说明：在主的位上宣布对基督徒的要求。
1.回到主人的席位上发言。（慎重发言）（12）
2.耶稣是主人、是老师（注十三），此关系不变。（13、16）
3.老师尚且洗学生的脚，学生更要彼此洗脚（注十四）。（14）
4.这是给基督徒的榜样，我们要效法。（15）
5.要照着去做。（15）
6.主人、老师仍旧大于仆人与学生。（16）
7.了解后去实行（注十五）就可得福。（17）
※可见基督的门徒都要施行才能得福。
参、结论
从此段经文可以明确知道洗脚是主的命令。而且与得救、蒙福有关。因此每个基督徒都要去做。现在我们或许如彼得一时无法明白其中真谛，却应学彼得以信心接受主的命令去实践、学主榜样；要像仆人、以爱心服事别人。 （下期待续）
肆、附注
注 一：古时犹太人家门口多设有水缸，（依“犹太人洁净的规矩”而设）供洗脚之用（参：）。他们外出时多穿凉鞋〔sandal 希文作hupodema（系在下面之物）〕。远行后脚上沾满灰尘，所以进屋前须先洗脚（；）。
注 二：逾越节在犹太历亚笔月十四日（今阳历约三月末）。
注 三：现在耶路撒冷旧城里有一座马可楼，有人宣称是主用圣餐、洗脚之处。但不能确定。
注 四：“归到神那里”与“离世归父”同指主结束世上的工作回到天上。
注 五：衣服（himatia）：意指外着之衣服（outer garment,mantle,cloth）。
注 六：盆（niptera）多指洗手脚用之水盆。
注 七：洗（niptein）洗手脚之意。希文通常以louo指洗身体（见注十）、nipto指洗手脚、pluno指洗衣服。
注 八：按当时之习俗只有仆人洗别人的脚，因此彼得觉得此举有违伦常、不愿意违背良心接受。
注 九：无分之“分”（meros）原意为某一整体之一部分。引申为财产、权力、所有物之共有、共享；但无分开、分割之意。此处原文为 ouk echeis meros metemou（跟我无分），可见不是与晚餐有分（晚餐已经吃过了，所以无所谓有分、无分）。
注 十：洗澡（leloumenos）意为清洗身体。此处指浸礼。
注十一：干净（katharos）指没有污秽。“不都是干净”一句从11，18～21节可以知道是指犹大已经犯罪而言。
注十二：卖（paradidonta）原意为交付，交给撒旦（含有咒诅之意）。
注十三：夫子（didaskalos）原意为教授知能者，即老师。
注十四：彼此洗脚可有二义：
1.主升天以后教会中长辈就代替主为晚辈洗脚，而不是主亲自洗（即一般的洗脚礼）。
2.教会中同辈彼此洗脚。
注十五：“去做”是主的命令，故基督徒都应去做。洗脚带有祝福。