一. 为何要做属灵的人？
1. 人非属灵不能进神的国
我们信耶稣的目的，在于将来灵魂得救进入天国享受永生。但是天国是属灵的国度，属肉之体是不能进去的()；不但血肉之体不能承受神的国，属肉之灵魂(看重肉体，贪爱世界的心灵)也是无法承受神的国，因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子(；参考：)。即使让属肉的人进入神的国，他也不会感觉快乐；因为属灵的国度，只有属灵的快乐，没有属肉之乐可享受。所以愿意进入属灵国度的天国者，必须在生时就要顺着圣灵撒种，顺从圣灵行事，成为属灵的人，才能从圣灵收取永生，获取生命平安(下；)。
2. 人非属灵不能获得平安
我们信耶稣的另一个目的，在于今生获得心灵的平安；即使肉体失去平安，心灵仍然能够安然。人生苦海，至少每人都必须经过生、老、病、死之苦。既然肉体必须经过这些人生之苦，在今生要求得肉体永远之平安是不可能的；唯有成为不看重肉体的属灵的人，才能以属灵之乐胜过属肉之苦，才能达到看今生之乐为罪中之乐的属灵境地(参考：)。
信耶稣之目的，略可概括于此两项，而每个基督徒必须得到这两项，信耶稣才不归于枉然。但是要达到今生与来世的这两种目的，就必须做一个属灵的人，信徒之灵修在于此，传道者之牧养目标亦该在乎此。如此说来，基督徒之人生目标(做属灵的人)便可明确认定了。愿与各位同灵共勉！
二. 甚么是属灵的人？
保罗不把哥林多教会当作属灵，只得把他们当作属肉体，在基督里为婴孩()。可见信耶稣的基督徒不能都是属灵，甚至于从水灵二浸重生的真教会信徒也不一定都是属灵，哥林多教会的信徒就是良例，而有圣灵的信徒尚须靠着圣灵灵修之由，即在于此。
根据圣经看来，大约要具备下列条件者，才配称作属灵的人：
1. 有圣灵的人：
经上说：‘如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(圣)灵了。’(上)。因此，要做个属灵的人，必须从水灵二浸重生；因人若不重生，就不能见神的国，若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国()。尤其领受圣灵是从圣灵生，是要做属灵人的基本条件；因从肉身生的，就是肉身，从灵生的就是灵()。经上又说：‘除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。’()。没有神的灵(圣灵)，不知道神的事，怎能算属灵？是故，要做属灵的人，必先有圣灵。‘属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。因为圣灵能参透万事，就是神深奥的事也参透了。’(、10)要领受圣灵为做属灵人之第一步，其由即在于此。
2. 顺从圣灵的人：
领受了圣灵，不能马上成为属灵的人，只不过具备了属灵人的条件而已。以后必须体贴圣灵，顺从圣灵行事，才能渐渐成为属灵的人；若常消灭圣灵的感动，去顺从肉体的情欲，仍然是属肉的人，非以灵言说多，身体振动之大，为圣灵充满的属灵人。保罗认哥林多教会为属肉，并不是因为他们没有领受圣灵，乃因他们照着世人的样子，有嫉妒分争等属肉体之情欲存在的缘故()。所以属肉与属灵之别，可由他随从肉体或随从圣灵而定。因为经上说：‘随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安；原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。’()。信徒当体贴圣灵行事，以求神的喜欢；不然，怎能成为属灵的人，获得今生之平安与永生之福气呢？人若顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；因为情欲与圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使我们作不愿作的(、17)。愿我们能做个顺从圣灵以克服肉体情欲的属灵人。
3. 顾念所不见的人：
经上说：‘原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。’()。能够顾念所不见的属灵的事，才是属灵的人；若是于圣灵有分，又尝过天恩滋味之后，而仍不能顾念所不见的属灵的事，只在顾念所见的属肉的世界，且斤斤计较今生之利的人，就不能算是属灵的人了。‘我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。’()。因为若没有属灵的盼望，基督徒在世要比人多受苦难(；)，就算比众人更可怜；唯有属灵盼望的人，才能看这至暂至轻的苦楚，是要为我们成就极重无比永远的天国的荣耀。唯有如此，今生之衰老病死诸苦，对我们就不成为可丧胆的事；因为外体虽然毁坏，内心却可一天新似一天(、17)。一个属灵的人，才能真正“视死如归”；因为他知道死后将往那儿去，故能如保罗认为离世与基督同在，是好得无比的()。一个能顾念所不见的属灵的人，也才能明白‘贫穷的人有福了；富足的人有祸了。’等的属灵教训()。
三. 属灵人的榜样—主耶稣
保罗说：‘你们该效法我，像我效法基督一样。’()。保罗有许多榜样值得我们效法，所以他敢说“你们该效法我!”但是可作众信徒榜样的保罗，仍然在效法基督。唯有无瑕疵的主耶稣才是众圣徒的榜样，我们当跟从主的脚踪行。虽然我们要效法主的事很多；但一言以蔽之，就是要效法祂的属灵。主耶稣的一言一行均可说是属灵的，所以主的一言一行都是我们的榜样，但为篇幅所限，兹仅举主耶稣因属灵而胜过魔鬼之试探处，作为我们力求做属灵人之榜样。
魔鬼试探人之法，莫非是肉体的情欲、眼目的情欲与今生的骄傲。上自始祖亚当夫妇，下至我们，现在仍然受牠这三种试探。主耶稣也受过牠这三种试探而获胜了。
1. 胜过“肉体情欲”的试探：
‘耶稣被圣灵充满，从约但河回来。圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃甚么；日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”’()。这是魔鬼对主耶稣的肉体情欲之试探。但主耶稣回答说：‘经上记着说:“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”’()。主耶稣看重神的话(灵粮)胜过肉体的食物，因此胜过魔鬼对于肉体情欲之试探了。
2. 胜过“眼目情欲”的试探：
‘魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看。对祂说:“这一切权柄荣华，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”’()。这是魔鬼对主耶稣的眼目情欲之试探；但耶稣说:‘经上记着说:“当拜主你的神，单要事奉祂！”’()。主耶稣因不贪爱世上的荣华富贵而胜过魔鬼对祂眼目的情欲之试探了。若非属灵的人，岂能胜过这种试探？
3. 胜过“今生的骄傲”之试探：
‘魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上，对祂说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说:主要为你吩咐祂的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’()。这是魔鬼对主耶稣今生的骄傲之试探；但耶稣对牠说:‘经上说：“不可试探主你的神!”’()。主耶稣不愿显耀祂的权能以中魔鬼的试探，这也必须有属灵的眼光才能看透魔鬼的圈套以胜其试探。在此我们要注意魔鬼也会引用圣经，但主耶稣有更丰丰富富的经文以对付魔鬼的试探。由此可知，要对付魔鬼，必须有丰丰富富的神的道理存在心中()。
反观始祖之失败，乃因见那棵树的果子好作食物(肉体的情欲)，也悦人的眼目(眼目的情欲)，且是可喜爱的，能使人有智能(眼睛明亮，如神能知道善恶—
今生的骄傲)，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了(败于魔鬼的试探)。
经上说：‘不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的永远常存。’()。总而言之，一个能爱天父胜过爱世界的，才是属灵的人；能够胜过由魔鬼而来的肉体的情欲，并今生的骄傲之试探的人，才能算是属灵之人。