撰文／黄定尧｜圣灵月刊236期-1997.05｜主题／[青年团契]蛮荒的曙光──谈教会与黑袍
在混乱的世代当时时谨守儆醒
放眼观察我们所生活的社会环境，其间所充斥的，不外乎“眼目的情欲、肉体的情欲、与今生的骄傲”（）；所造成的社会问题─淫乱、胁迫、诈欺、凶杀、争权夺利、怪力乱神、笑贫不笑娼、同性恋结婚、伦理道德沦丧.....，这一切都是魔鬼掌控幽暗世界，陷世人于罪恶深渊的结果。换言之，这黑暗的世界是属魔鬼的；而今日，我们有幸蒙主的怜悯与大恩典，从罪中被拯救出来，在万民中分别为圣，成为神的儿女，因此，自然与魔鬼为敌。魔鬼除了迷惑、愚弄世人，阻挡世人信耶稣以外，更无时无刻不千方百计欲攻击做为神儿女的我们，恨不得将我们击倒，以至无人可以得救进入永生神的国。
正因为如此，彼得才写信劝勉信徒，在混乱的世代当时时谨守儆醒，以免被魔鬼吞吃。魔鬼吞吃人的方法很多，有粗有细，会因牠所要攻击的信徒之背景及时代环境之不同而有所不同，若不谨慎，即使信主再久，灵性再好的信徒，也会被魔鬼迷惑而不自知，堪称危险。
谁最容易给魔鬼留地步？
彼得说：魔鬼要寻找“可吞吃的人”，到底那些人是撒但想要吞吃的人呢？简言之，即给撒但“留地步”的人（）。综观世上悲剧、灾难的发生，往往都是当事者自己制造了机会让“它”发生。会给撒但留地步的基督徒，归纳起来有以下六种人：
1.自义的人：
自视灵程很高，灵性“完美无缺”，自认“刚强”，不知谦卑为怀的人，如：约伯受撒但试探（，三十二1）、彼得软弱却自视刚强（）、自以为富足的可怜人（）。
2.听道理不明白又不在意的人：
此等人不重视圣经的道理，轻忽神的律例、典章、诫命，正如种子撒（散落）在路旁（），恶者一来，就把撒在他心里的道夺了去。
3.道理未扎根的人：
正如同种子撒在石头上，没有扎根；听了道理，当下心里欢喜，只是心里没有根，不过是一时情绪上的反应，直到为信仰遭遇了患难，或是受了逼迫，就立刻跌倒，被魔鬼吞吃了（、21）。
4.贪爱钱财的人：
一心只为追求今生的钱财而忧虑的人，正如种子撒在荆棘里，虽然听了道理，却被世上的思虑及钱财的迷惑，把道给挤住了，不能结实，虽生如死，白走一趟（）。
5.不冷不热的人：
有不少基督徒与老底嘉教会的信徒一样，信仰一直处在不冷不热的状态。神说：“巴不得你或冷或热，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（、16）。不冷不热的信仰状态是十分危险的，正如冷水慢煮青蛙一般，最后青蛙被煮熟了还不知道自己是怎么死的，不冷不热的信徒在不知不觉中偏离主道，越行越远，终至步入死亡，正是如此。
6.不能成长软弱如婴孩的人：
有人信主已十几年，灵性却一直没有成长，永远像个只能吃奶的婴孩（，六1），很容易被撒但所吞吃；因为他无力抵抗外侮的侵略与攻击。
自我克制，方能免灾祸
今日的信徒当如何做，才不致成为“可吞吃的人”，彼得说：“务要谨守儆醒。”“谨守”即谨慎自守，谨言慎行，遵守主的旨意，敬虔度日（即应除去不敬虔的心思意念）（）；“当保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（）。又如保罗所说：“我是攻克己身，叫身服我。”（）；“自我克制”在这世界纷乱的环境里是必要的，因为，“眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲”都是从世界而来（）。然而情欲的事都是显而易见的（、20），故若基督徒有心“自我克制”当非难事，只要我们顺着圣灵而行即可（）。
时时保持清醒的头脑，以防受惑
“儆醒”即警觉清醒，以免陷入世界及社会思潮的迷惑中（）。基督徒切勿在社会环境的恶化变迁中同流合污，反之，应积极把持自己，出污泥而不染。时时刻刻都应保持头脑清醒，勿像别人一样睡觉（），失去防备之心，立遭撒但吞吃。
在教会里，首应警觉假先知，假基督与假师傅的迷惑（）；因为，此等人是撒但的工具，信徒若失儆醒，不知不觉中随着撒但共舞，且误以为系出于圣灵，若终不能醒悟，其结局必然惨烈。其次，切勿冀求或期盼人的掌声与从人来的荣耀；经上记着：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。”，故当清醒（），免得起骄傲的心，像被神摔倒在地成为撒但之前的美丽天使一样，最后，不但得不到从神来的荣耀，反而步入死亡的深渊。
说：“万物的结局近了！”我们没有多少时间再蹉跎，所以我们常“谨慎自守”，“儆醒祷告”，才不会被魔鬼吞吃了。