撰文／苏晨启 ｜圣灵月刊236期-1997.05｜主题／[青年团契]蛮荒的曙光──谈教会与黑袍
前言
“天国”是基督教信仰的主要内容，也是福音的重心。“天国近了，你们应当悔改！”（）是主耶稣首度传福音时所说的话，更加证明这消息的重要性。
“天国近了！”的福音，深深吸引了当代以色列人的注意，侧耳聆听；更带给全世界人类真实与活泼的盼望。然而，天国和你我有什么关系呢？那是一个怎样的地方？基督信仰，又为何着眼在“进入天国”的教导上？
天国的意义
天国的定义，普遍认为是真神掌管、统治的属灵国度，即神的子民在神的地方，为神所统治（注1）。依此概念，天国不仅可作“神的国度”解，亦可是指尊神为主为王的人心（），与神临在、并以祂的旨意作为行事为人之准则的教会（）（注2）。
真神创造世界与人类时，在东方一个名叫“伊甸”（）的地方，设立园子，将人类始祖亚当与夏娃，安置在此。当时地球的气候滋润，利于动、植物生长，伊甸园自是不例外，并且园中有各式各样的果子可作食物。
真神吩咐亚当管理园子，并规定不可吃园中善恶树上的果子。在这里，我们看到了天国定义的三个要素：神的子民（亚当与夏娃）、在神的地方（伊甸园）、接受神的统治（遵守神的命令、吩咐）。故此，有人认为这伊甸园，与园中神和人类的相处交互，是神国最原始的展现和模型（注3）。
然而夏娃禁不起蛇的引诱，违背真神的命令，吃了善恶树上的果子，而亚当听从她的话语，也一同尝了。人类先祖失去对真神的信靠和顺从，成为他们不能再拥有伊甸园，并园中那种快乐、圣洁、与神相交的生活的原因。神使他们离开那园子，并派天使把守住园子的入口，又惩罚他们违背命令的罪。从此，人类生存的景 况改变了，流汗满面才得糊口、终身劳苦、面对死亡，神与人、人与人间的关系不再和谐甚至破裂。
无论是近代或现代，当人们读到这段“失乐园”，对圣经描述人类堕落生活的景况，都有同感与慨叹，对乐园情境的种种，则更深深向往不已。然而，我们有再回去的可能吗？许多有识之士，致力于创建“地上乐园”；然而在面对人类顽劣、凶残的本性，梦想终究破灭。
而耶稣基督却带来希望，首先祂带来“和好”的消息，圣经生动地描述：与神和好了（）！祂使我们与天上慈爱真神，有二种美好的关系：得调用真神“阿爸！父！”（），又是神圣洁国度的子民（）。
基督徒借着祷告、聚会，再次回复人与神交通的喜乐、幸福。其次，祂带来“拯救”的好消息，释放那些害怕死亡的人（），应许相信祂的人，将有永生，并应许有一个地方，是我们将来的、在天上的家乡（），即天国（或天堂）。那儿将不再有苦难、忧伤，充满安息；使今世劳苦疲乏的我们，可以欢欢喜喜地面对艰难又充满挑战的人生，知道现今的苦难算不得什么，因我们不过是“寄居”的。
天国美景
在“黑袍”视频中，印地安酋长稠密那，在面对拉佛格神父施洗的邀请时，对天国提出他的看法：“我干嘛去你那天堂？有我的人在那吗？我老婆、儿子？那儿只有黑袍人（传教士）。”（注4）。在他眼中，天国是充满刻板、严肃与刻苦克己的传教人的地方而已！在面对险恶的大自然森林生活，与敌族无情攻击和杀戮下，“亲情与享乐”是如此不可多得的东西，他珍视这些并以之为天堂的内容、生活，是可以理解的，然而，基督信仰的天国到底是怎样的地方？
一个新天新地
圣经记着：在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化，但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中（）。神创造的大自然，因人类始祖违背神命令的结果，亦受到影响，面临衰败、坏死！
“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（），在天国里，万物都将得到复兴，大自然呈现和谐，以赛亚先知曾述及这景况：“看哪！我（神）造新天新地；……豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”（、25）。
更重要的是，将有“义”居在其中，神的帐幕在人中间（），天国的居民都有一个共同的特质：圣洁、为义（），如同洗净的衣服。遵守天父善良、纯全的旨意，惟有淫乱的、杀人的、行邪术的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的，不得进入天堂。因为人类趋向败坏的罪恶，只能使人失去乐园……那一切美好与善的事物。惟有神的义，才能真实确保喜乐、公义与和平的存在。
真正而永远的安息
基督徒活在世上的时候，如同圣经所言：因我们的大祭司（耶稣）并非不能体恤我们的软弱……我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（），向神祷告求祂施恩、眷顾，来面对人生的难题与挑战；更何况有主耶稣“留下平安”给我们的应许（）。然而，人生的实况正如同圣经所说“人生在世必遇苦难，如火星翻腾”，犹如俗谚“一波未平，一波又起”，深深地触动我们想那“永远安息”的盼望。
主耶稣的天国福音是永恒安息的应许，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（），基督的信仰并不否认人生的现实，然而这永恒安息的应许与盼望却成了基督徒勇敢而不逃避人生困境，那源源不绝的力量！
一如圣经所述：“……并且你们……知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。”（、35），又说：“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（）。
我为何要去？
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（），每个人都像受托的管家一样，善用神在我们身上的“投资”：生命、天赋与能力……，经营管理我们的一生，并在将来交账，一如传道人所言：“这些事都已经听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（、14）。天上真神的心意，不愿我们一生作恶、损人利己，乃愿我们努力追求效法祂的仁义和圣洁；为义的往永生里去；为恶的要往永刑里去。人们在生命结束时，总也只有二个选择：天国与地狱。
现世代常有人极力否认、规避“未来审判”的到来，似乎“人生只有一次选择与机会”带给他们极大压力，致使愈多人宁愿相信“灵魂轮回”，甚至相信新世纪（New age）运动的假说，称自己是神，善与恶不过是一体的两面。
然而神真理的要求与预言，像量绳般拉直了，不断衡量着人类在历史中的作为，让我们去反省思想；昔日保罗在希腊雅典城的宣言，仍铿锵有力地回荡至今日：“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人（耶稣）按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（），我们对这样的警告和劝说，不应无动于衷。
接受爱的邀请
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。……光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约三16-21），慈爱的真神，总是不断向每个世代召唤，“从开始，神并不想消灭人，纵使祂本可以因亚当犯罪而堂堂正正地这样做。神却保存了人类，而继续与人交谈的铁证，便是祂恩典的标志了。”（注5）。
在面对充满劳苦、忧伤的现实生活，人们不能免去各样心灵的烦扰；存在于人内根本的孤立与孤单，在追求人生意义与自我实现的生命过程里，使我们充满虚空和无奈。不论智者如何激励我们面对现实、正视挑战，在我们内心深处，都有一股渴求：温暖和支持。惟有主耶稣带来安息的盼望，留下可以在世上就体会得到的平安，与圣灵保惠师的同在，而天国将是我们旧生命的总结，与新生命的开始。
诚如前述，天国如此美好，而现在它的门已大开，要接纳一切相信救主耶稣的人。主耶稣呼召说：“……从此神国的福音传开了，人人要努力进去。”（）。我们再一次必须面对软弱、胆怯而喜好不义与时有恶念的自我，然而倚靠耶稣宝血赦罪的浸礼，顺服圣灵感动而更新，盼望将来主再临时，坦然无惧安然见祂。您愿意真诚面对现在的自己，承认需要救主耶稣吗？
在那个福地，永无忧愁，无叹息，无伤心的事情，也没有惊慌；凡负重担者，你们要快定主意，与我们同去，到那荣耀天国。在天国住处，乃是救主所预备，用精金、宝石造，墙垣也宝贵；等耶稣降临，惟圣徒得居城内，你实在当去，到那荣耀天国。“去不去？去不去？”请问：“去不去？到那荣耀天国？”（注6）。
备注
（1）高伟勋着，陈克平、陈慕贤译，《天国与 福音──反思旧的天国观》，香港，基督书楼，1990年10月，P.43。
（2）《耶稣的言行》，真耶稣教会台湾总会，P.10。
（3）同注（1），P.48。
（4）《“黑袍”流露的信仰与怀疑》，中央日报，81年3月7日。
（5）同注（1），P.51。
（6）《赞美诗》，真耶稣教会，193首。 （原[青年团契]1997年05月号）