撰文／婕依｜圣灵月刊236期-1997.05｜主题／[青年团契]蛮荒的曙光──谈教会与黑袍
之一 教会
巴拉圭的一处瀑布。
瀑布飞泻而下，神父独自攀爬山崖，千辛万苦终于爬上终点。他坐下，拿出笛子吹奏，美妙乐声传遍山谷，一群闻声而来的印地安人窃窃私语；突然，一人跑出来将他笛子夺走，瞬间笛子被折断丢进河里；另一人捡起笛子，并拍拍神父肩膀，神父尾随他而去。
神父利用共同语言──音乐，获得了土着的信任，也开始向他们传讲天国福音。
罗力格‧曼德沙上校为了赚钱，跑去瀑布上游活抓印地安土着，再贩卖给贵族当奴隶；又因心爱女友卡拉爱上亲弟弟菲力浦，一时气愤之下，杀了菲力浦。
神父和罗力格的一席对话，改变了他的命运，他决心跟随神父去传教。带着赎罪心情，罗力格背着一袋厚重东西，从瀑布下游慢慢攀爬上山。有时稍不谨慎或体力不支，他便连同那袋重物滚下去，只好再次从原处开始攀登，经过多次失败，终于登上山顶。印地安人认出他以前曾杀害自己同胞，愤而拿刀要杀他，经过神父劝导，那人割断他身上的绳索，并将那袋重物抛入河中。罗力格喜极而泣，众多土着蜂拥而上，友善亲切地摸着他的胡子。
神父与罗力格、约翰、来富及印地安人开始用茅草、树枝、泥沙建盖圣卡罗斯会堂。罗力格与印地安人相处融洽，于是他们在他身上画了标记，他已成为他们的一员。印地安人的一次猎杀野猪行动中，他们将长矛交给罗力格，示意他杀了野猪；但罗力格猛力摇头，频频说不。后来罗力格接受点水洗礼（天主教受洗的仪式），成为神父。
主教来到巴拉圭。为了教会版图迁移一事，他巡视各教会，当他听到印弟安小男孩悠扬的歌声时，简直不敢相信这“天籁之音”竟出自“野蛮人”的口中。他参观印地安人制作笛子、小提琴的过程，惊讶于他们的学习能力。后来因教会分裂及权力争夺问题，神父劝他一道去圣卡罗斯教会。
当主教来到瀑布上游的圣卡罗斯教会，他受到印地安人英雄式的热烈欢迎。他们原本以为主教的来临会带来福祉，没想到却带来一道驱逐令──命令他们离开教会。印地安人认为教会是他们的家，不愿离开，决心为捍卫家园而战，因此，印地安与葡萄牙的战火一燃不可收拾。
神父和罗力格、约翰、来富决定留下来与印地安人共进退。神父反对用武力解决一切，他和妇女、小孩留在教会唱诗；而罗力格及其他人则拿起刀、枪，加入印地安人打仗的行列。当弓箭遇到手枪、刀子对上大炮，可想而知，印地安人当然输得很惨。
最后印地安土着几乎被歼灭，神父和其他人都死了，只剩下几个印地安小孩；当小女孩看到水底的金灯台与浮在一旁的小提琴，她拾起了小提琴，登上小船，划桨而去。
此时，主教的声音响起，“陛下，现在你的传教士全死了，而只有我还活着。事实上，死的应该是我才对；而他们应该活着。”葡萄牙王回答：“一向如此的，阁下，死者灵魂应该活在活人心中。”
之二 黑袍
十六世纪，一群传教士到加拿大的深山野林，开始“拯救野蛮人灵魂”的神圣使命。拉佛格神父为了“指示土着一条进入天堂的路”，他放弃了原本可享受荣华富贵的机会，毅然决然地离开家乡，到蛮荒落后的尤恩一带去传福音。
亚贡金族的首领稠密那因为拿了法国贵族的礼物，答应带拉佛格神父和丹尼前往尤恩教会。他们在初冬出发，一路上，他们视黑袍（拉佛格神父）为魔鬼，因为他会写字（印地安土着没有文字）、祷告被认为是偷取人类灵魂、洗礼是巫术……，最后，他们决定留下他和丹尼，自行去狩猎。
丹尼因为喜欢上稠密那的女儿安鲁卡，而抛下拉佛格神父，一路尾随亚贡金族。稠密那因良心谴责，带领家人再度回去找拉佛格神父。后来安鲁卡的母亲被依俟瓜族杀死，而其余的人全被掳走。依俟瓜族先用乱棍毒打他们，再杀了稠密那的儿子，并割了拉佛格的手指。在安鲁卡的帮助下，他们逃离了依俟瓜族的魔掌。
拉佛格、丹尼、稠密那、安鲁卡四人继续往尤恩村的方向前进。稠密那因中箭受伤加上体力透支，最后死在森林里。安鲁卡相信梦比现实真实（因稠密那梦见拉佛格独自前往尤恩教会），请拉佛格神父自行前往尤恩村，她和丹尼两人往回程方向走去。
当拉佛格神父来到尤恩村，尤恩人多数患热病而死。尤恩族首领带着族人到拉佛格面前，问他说：“你爱我们吗？”拉佛格回答：“爱！”尤恩族首领央求：“那为我们施洗。”在他为他们施洗的同时，视频出现了一段文字：“十五年后，接受基督教洗礼的尤恩人被依俟瓜人歼灭，耶稣会弃守，教士亦撤回魁北克。”
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有人说：“世上最无情的有三种人：政客、商人、传教士。”乍听此话，颇不以为然，其实传教士并非无情，而是为了感念基督对他的大爱，进而舍弃个人的小爱，全心投入宣道的行列。
在“教会”与“黑袍”视频中，传教士深入深山丛林开拓福音的精神令人钦羡。我们是否能效法他们，为传扬真道而放弃世上的享乐？为爱世人而舍弃自己的生命？
（原[青年团契]1997年05月号）