撰文／陈胜全｜圣灵月刊235期-1997.04｜主题／[青年团契]从“暴君焚城录”谈起
自从耶和华在荆棘的火燄中呼召摩西以后（），摩西不但一方面忙于带领和管理全体百姓的事务，同时也在西乃山面对面地领受耶和华神给予之律法的指示（；，三十四10）。因此，他早就深切的体认到，这些律法对以色列民是何等的重要。
然而回顾过去的四十年中，那些与他一同离开埃及行走旷野的同胞，已经如耶和华怒中所定的旨意，凡六十岁以上的男丁，除了约书亚和迦勒二人之外，无一人幸存（），甚至连亚伦、米利暗及摩西本人，都不得进入迦南美地。
我们不难揣测，摩西在著述民数记和申命记这两卷“旷野回忆录”和“律法的重申”时，免不了老泪纵横、涕泗淋漓，泪水与笔管齐下，只因为以色列民不肯顺从耶和华的吩咐，惹了祂的怒气，以致这些不信从之民，不得进入迦南享受安息（），这对摩西而言，是多么伤感和不堪回首的事。
如今所面对的，是一群在旷野中成长或出生的新生代，他们对于平日所看到的云柱、火柱和每晨所领受的吗哪，已经习以为常，认为是“天生自然”，好像全世界都是这样，因而可能缺乏早期他们的父母亲，在初见这些奇事时之“神迹”和“耶和华的大能”的感受了。
在这种情形之下，摩西既有心要眼前这批以色列会众，确实的认识耶和华律法的重要性，同时也再次地将已延用四十年之久的法规，作一次有系统的条列，期盼这些即将进入迦南，有福气踏上应许之地的会众，不仅现在得到警训，明白律法，并且在往后的世世代代，都能踏实的遵守这些律例、诫命、典章、法度，以便个人及家庭得到神的赐福，国家民族也能长存万代。
因此，摩西把神的命令，以及过去四十年间所经历体验的事，再详细陈述给他们听，恳切的复述十条诫命，以及各种法律条规，教训他们在进入迦南地之后，当如何敬畏耶和华，尽心尽性的爱神、顺从神，谨守祂的命令。
于是他亲自以文字一一记载，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以见证以色列人的不是；因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后……”（）。也就是说，当他们最肯、也最应该认同的领袖摩西还和他们同在，并且谆谆教诲时，他们尚且胆敢悖逆律法而不惧，何况一旦摩西去世，远离了他们，或在后来另外兴起的下一代领导者之下，其悖逆的情形更可想而知。
神人摩西的顾虑不是没有道理的，因为他也是从这些历史的教训中走过来的。所以摩西趁着自己还活着的时候，赶紧把握最后的生命，不厌其烦的再次教诲和提示选民，他的用心何等良苦，这些话也算是摩西给百姓最后的赠言。
当摩西把出埃及记、利未记和民数记三卷有关的律法作了最后的整理、归纳时，他凭着过去四十年生活的经历，已深切的体会到：在信仰的旅途中，唯有“顺服”，“顺服”，再“顺服”，也就是说：选民对他们的神，只有出自于内心的敬畏祂，顺服祂的约，才是蒙福免祸的唯一之道。所以本卷的钥节，即摩西向以色列百姓宣示的：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（）。
于是本书俨然成了“选民生活手册”，按照真神的本意，把所有的律例、典章、诫命、制度，彻彻底底的融入选民的生活中，使信仰和生活融合为一，使法治观念成为日后选民生活上的基本准则。 （原[青年团契]1997年04月号）