二. 基督是教会的掌管者
经上说：‘基督为儿子，治理神的家。’()，新译本作：‘基督却是儿子，管理自己的家’。这家就是永生神的教会，也就是基督自己的家。所以祂是教会的掌管者，并不用另外委托什么人来代行管理。例如罗马教说，教皇是基督委托他掌管教会的，故认教皇是绝对没有错误的。此说殊不合理。因为主耶稣自己有权能管理祂的教会，也只有祂是绝对没有错误的。世人是属血气的，软弱无能的，那一个没有错误?主不会把用自己血买来的真教会，委托那软弱无能而且错误百出的人来掌管。除非那个教会不是属祂自己的，是属世的，才让世人去操权掌管。
主耶稣对门徒说：‘外邦人有尊为君王的，治理他们；有大臣操权管束他们。只是你们中间，不是这样。’(、43)。所云“你们中间”，就是教会，不是用属世的封建制度来统治，乃由基督自己来管理，因祂既是绝对没有错误，又得着天上地下所有的权柄。神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上、地上的、地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。祂是教会的主。故祂被设立为教会掌管者。
，将摩西与基督相比，说摩西为仆人，是神设立治理以色列全家，他全然尽忠。但主耶稣比摩西更配多得荣耀()，因祂是神的儿子，管理自己的教会。我们被拣选作为神家的信徒们，要将可夸的盼望和胆量坚持到底()。换言之，对基督管理教会这件事，我们应有坚强的认识和信靠。就是在我们心灵中高举并仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，教会无论处境如何，演变如何，在永不改变的基督管理之下，到底总不会令我们失望和惧怕。经上早已预言：‘政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。’(、7)。真教会是祂属灵的国度，又称“圣洁的国度”()，成为“国民”的我们，乃是从各方、各民、各族、各国的人，被祂的血所买来的，治理这国度的政权由基督执掌。故在天上宝座的周围，有许多天使的声音，大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞的(、12)。坐宝座的羔羊，既配得无比的权柄、丰富、智能、能力...来治理神的国度，故政权与平安必加增无穷，用公义公平使国坚定稳固，直到永远。究竟基督怎样治理祂在地上的教会呢？我们参考圣经之后，可以回答如下：
1. 借着圣灵
圣灵亦称为“耶稣的灵”和“基督的灵”(；)，显示圣灵代表耶稣基督。主就是那灵()。自五旬节圣灵降临之后，在教会中就开始管理和领导的工作，人虽然不见祂，却与信徒同在，且住在信徒里面。这“内住”的圣灵，不但是信徒个人行事为人的训慰师，也是对教会管理及工作的领导者。在真理上圣灵既有所启示，在工作上祂也发出许可或不许可的命令(、7)。祂能用声音对传道者指挥(；十19)，也用能力把传道者身体提到别地方去传道()。对于不忠实信徒，圣灵立刻予以责罚，使全教会的人都甚惧怕()。又预言天下将有大饥荒，叫教会及时准备账灾(、29)。在教会工人禁食事奉主时，圣灵发言要为祂分派巴拿巴、扫罗出去作工，教会遵命，按手打发他们出去(、3)。在使徒和长老会议时，圣灵也在其中，指示作出合理决议()。圣灵在使徒时代教会的领导工作何等明显，在今日真教会中应该也一样。在本会早期历史的记载中，圣灵领导也甚明显，故福音发展甚速，信而归主者多是由于圣灵和大能的明证。以弗所二章廿二节说：‘你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在’，神既借着圣灵使教会成为主的圣殿，则借着圣灵来管理并领导教会，也是必然的事。主耶稣差派使徒，圣灵也差派使徒。主耶稣在天上作大祭司，替信徒祈求(、25)，圣灵也在地上作保惠师，替我们祷告()。主耶稣手拿着簸箕，要扬净祂的场()，这种在教会“扬净”的工作，是主耶稣所做的，也是借着圣灵来运行()。主在启示录中指责各教会的过犯，并警告要悔改时，屡次说：‘圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。’可知圣灵代表基督在教会发言警告，并监察管理众教会。所以不可亵慢施恩的圣灵，不可使祂担忧，和销灭祂的感动。否则，圣灵虽不会马上离开，也会在个人身上减少祂的领导，在教会上减少祂的运行，于是恩赐式微，灵工衰退，这是我们应该虚怀检讨和警惕的。
2. 借着组织
教会是有组织的。无组织则如一盘散沙，人事亦为乌合之众。故五旬节时教会成立，信徒由三千迅增到五千(;四4)，到，信徒又再增多，教会开始发生管理上的问题()，于是使徒叫会众选出七个执事为职员，专责管理教会的事。教会有了组织，办事公正合理，神就祝福，故圣经记载：‘神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增甚多。’()。到，安提阿教会发生割礼问题很严重，引起分争辩论，教会就定规差派几个人，上耶路撤冷与使徒和长老们开会商议，辩论很多()。然后由彼得提出原则性的观点：‘我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。’()。之后，再由雅各提出实际决议的意见：‘不可难为归服神的外邦人，只要写信，吩咐他们警戒偶像的污秽和奸淫，并勒死牲畜和血。’(、20)。这个决议案通过了，遂写信并派员把议决案送到安提阿教会，在信中说：‘圣灵和我们定意’，即指明该议决案不单是使徒和长老的意见，也是圣灵的意见，联合决定的。这次会议，奠定了属灵真教会的民主制度。也显示了教会组织的重要性。所以教会重要事务应召开会议来讨论议决，所谓集思广益，也求主的圣灵在会议中来感动运行，合理的决定应兴应革的事工，务求合乎神的旨意。神既在使徒时代立定会议的模范，我们应当善加以运用，因为这正是神要借着它作为管理和领导教会的一种工具。在外国，我曾见过一个城市教会，既有信徒所选举的理监事负责人，但很久没有召开会议，一切事务由个人决定，而个人又不能兼顾，以致教会应办的事陷于停滞，甚至瘫痪。财政收支数月不公布报告，信徒不明白财政近况。不按时召开会议，不但使教会腐败，也会养成了个人独裁的恶习。这样的教会，不可能接受圣灵的领导和管理。箴言说：‘不先商议，所谋无效；谋士众多。所谋乃成。’‘你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。’(;二四6)，此即形容会议的重要性。教会既是团体，必须有组织，有公订的章程条规，作为办事的准绳，行政的轨范，应该共同遵守，庶不至紊乱换散。若教会组织健全，处理事务，公正合理，则神悦人服。故耶路撒冷大会所议定的条规，交到外邦各城教会一致遵守，众教会信心越发坚固，人数天天加增()。这正是主借着合法组织来领导并管理教会之又一明证也。
3. 借着圣徒
：‘因为你们立志行事，都是神在你们心里运行;为要成就祂的美意。’“运行”新译本作“动工”，吕译作“运用动力”。这是神在信徒心灵里的工作。凡忠诚的圣徒，因热爱基督和祂的教会，他内住的圣灵，使他‘为道迫切’()，立志要传福音，又常为教会关心，多奉献事奉。这样的圣徒，无论是传道人或教会的弟兄姊妹，都被主所喜悦，成为主的器皿，以成就衪的圣工。神借着信徒的立志行事，运用动力，叫他们所立的志、所行的事，成为神的工作。信徒是教会的重点力量，对圣工有决定性作用，故圣经说‘使徒长老并全教会，定意’()，这一句话指出立志或定意，不单限于使徒和长老，也包括全教会的信徒。圣灵运行的动力，也遍及全教会信徒的心里，而产生力量，来推动一种中流砥柱的力量，使教会不至被个人或少数引致陷于偏差及严重错误的地步。这也是神要在信徒身上，运用属灵动力作为治理教会的一种要素。主已赐给信徒们在教会有超特的地位：‘教会是祂的身体，是充满万有者所充满的。’()。‘或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或现今的事、或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。’()。所谓“全是你们的”，即指信徒。在神所规定的系统表中，教会信徒是直接属于基督的，并不是附属于个人或少数人。因此，我们应该弃绝祟拜个人，也不可让个人在教会中站在特权独裁者的地位(约叁9、10)。多数的众信徒所表现的公意，是有权威的，因它常反映着神的旨意。因为神运用衪属灵的动力，在教会信徒中产生推动力量，和制衡力量，来成就祂的美意。
(未完)