撰文／林永基｜圣灵月刊235期-1997.04｜主题／[青年团契]从“暴君焚城录”谈起
中国人通常以为基督教是外来的宗教，基督徒一旦与当地传统 文化及政教关系有所不一致时，就被视为抛弃自己国家民 族、不爱国的一群，难道基督徒不爱国吗？
一、基督徒以爱面对不合理的政权
话说公元64年，尼禄皇帝这位天才建筑家，觉得罗马城太古老，应予改建，但不容易进行，于是使人纵火焚城，历史家一致认为这场空前大火灾是这个疯子皇帝所计划的。但尼禄把放火焚城的罪名归咎于罗马的基督徒，并且说那几位基督徒的领袖是主使人，其中包括保罗和彼得。
罗马历史家他西图（Tacitus）详述罗马焚城的情形说，他认为尼禄应负全责，但归咎于基督徒乃是尼禄的诡诈与技巧。当时基督教势力在罗马帝国内扩张得非常迅速，不过信徒多为低级公民，其中也有许多为奴的。尼禄皇帝晓得归咎于这些低级公民，是不会有人反对的，他也相信这些所谓基督徒毫无能力起而叛国，于是纵火计划成功，基督徒在他手下殉道的为数众多。
当代基督徒面对这样的政权，对于国家的态度又如何呢？彼得对当代的信徒这样的劝告：“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”（）。
他也提醒我们，耶稣基督自己也受到无理的欺压（，三18，四1），因此要忍耐，以善胜恶，对掌权者要照样尊敬（）。
在约翰的时代，教会面临的逼迫比彼得的时代更严重，当时政府已成为撒但的代身（启十三章），约翰劝勉信徒，这是一场属灵的争战，而胜利的一方必定是基督，不是撒但，信徒在这场争战中的武器，是羔羊的血及自己见证的道（）。由此可知，真正的逼迫来自人背后的魔鬼，基督徒争战的对象是罪恶、是魔鬼，是人自身的劣根性，根本不是以刀、枪、党派可以解决问题的。
彼得与约翰的教导都是禁止以武力创建一个合理的国度，而是协助世人信靠耶稣基督，以追求生命的改变，才能化解人与人之间的对立（）。
保罗深知唯有基督的大爱才能消除人间的一切仇恨和种族的争斗，真正达到天下一家的理想（）。因此他强调：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅……不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。”（、17）。他更劝勉教会为君王和一切在位的祷告，因为神愿意万人得救，明白真道；在位者若能明白真道，信徒便可敬虔、端正、平安无事的度日（）。
二、基督徒以爱扶持在上掌权者
神的爱不仅是一种感情，而是包括了公义与真理。换言之，“爱”并不是盲目的溺爱。因此旧约时代，当掌权者违背神的公义与真理时，先知勇于痛责。这种指责不表示先知不爱国，反而是展现先知深切的爱国。保罗在公会面前、甚至在巡抚之前提醒为政者不可漠视公义、节制及将来的审判（）。今日我们对于时代的弊病，应继承先知的传统，勇于提出谏言，使我们的国家不致于远离公义与真理。
爱不只是言语的表达，更应见诸于行为，例如纳粮、上税是国民应尽的义务，基督徒自然不能例外。但是更重要的爱国表现，就是对自己同胞有一分浓厚的感情，而且以实际的行动表示关怀，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。保罗曾经为了自己的同胞大有忧愁，心里时常伤痛，甚至为了弟兄，为了骨肉之亲，就是自己被咒诅，与耶稣分离，他也愿意，为的是盼望自己的同胞可以同得救恩（）。
我们政府因治安恶化，迷信充斥，人心被金钱、欲望腐蚀，为政者提出“心灵改造”为今年施政目标。而心灵的改造唯有基督的福音始能成就，如何让同胞们、甚至在上掌权者得到福音的好处，明白基督的信仰是“正信”，有别于各种的“迷信”，历年来教会都有计划性的让福音在信徒的身上显出功效来，使福音普及人心，看出我们对于国家的关爱。深信今年教会更会把握机会，配合政府的施政，靠着主的大能以造化人心，借此明白爱“国”与爱“神的国”（教会）原是一回事。
三、基督徒以爱积极参与社会关怀
当我们看到世上的各种政权或统治者，莫不希望创建一个更健全、更合理的政治制度，但是在人的生命中，罪的问题若未能解决之前，任何制度的改变都会受罪恶歪曲。但是若要解决罪的问题唯有靠耶稣基督。天上的父神早已看清楚人的悖逆、罪恶如死亡的列车，要把世界带入灭亡的地步，因此圣经没有记着全世界的人都会成为基督徒，唯有因信靠基督的人，才能得到生命的改变，进入神的国。
神的国与世上的国度不同，神的国是属灵的国度，而非人的政治国度，所以和世俗的政治完全是两码事。因为耶稣主要是要拯救人类脱离罪恶的权势与死亡的毒钩，使人因信耶稣而得到新的生命，不再犯罪作恶，成为新造的人，也不再受死亡的威胁，与政治所追求的完全不一样。没有土地、财产之争，不为名、不为利、不计算别人的恶、不干涉现行的政权。因此主耶稣说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（）。
当基督徒在创建属灵国度（教会）之时，并不排除对地上国度的责任，诚如主耶稣说：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（）。教会不应只是消极的尽一点公民的责任，更应积极表达对社会高度的关爱与参与。因此教会借着福利性的行动──医病赶鬼之外，更重要的是积极投入社会各层面，让世人看到，人不应只是追求物质的饱足，更应追求属灵层次的饱足，叫受压制的得自由，叫瞎眼的得看见，叫心灵贫穷的得富足，让为政者也知道：“以耶和华为神的，那国是有福的！”（）。让我们国家社会在罪恶的世界里找到一线曙光。
结语
基督徒不爱国吗？当然不是！当我们明白基督耶稣原是天上的父神，祂是世人的天父，祂的救恩关乎普天下万民，我们原是祂所生的（），我们就不会以为基督教是外来的宗教，而是普世的宗教，从祂救恩的应许知道，祂愿万民得救，当祂再来时，期待世上的国将成了我主和主基督的国（）。
基督徒的爱国情操永不落人之后，基督徒的爱国更不会造成种族或阶级的对立，他反而带领大家迈入世界大同，进入永恒的境地！ （原[青年团契]1997年04月号）