撰文／潘诚人｜圣灵月刊234期-1997.03｜主题／[青年团契]从“两块法版”谈起
前言
国家的盛衰、民族的兴亡、企业的成败，或家庭的美满与否、教会圣工的是否发展，都与领导者的风格、想法与行为有决定性的关系。
综观旧约以色列国的历史，当有信心坚强的国王、敬畏神的领袖出现时，其国乃富强康乐，如犹大王约沙法，奋勇自强，寻求神，遵行耶和华的诫命，所以耶和华坚定他的国，甚至四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战（）。然而其子约兰在位时却行亚哈王所行的恶事，不敬畏神，敬拜偶像，不久列国背叛攻击他，使国无宁日，兵灾连连，约兰王亦患病而死，国家逐渐衰败（代下二十一章）。
不可否认的，今天在每个家庭、事业机构、学校、教会都需要杰出的领袖来带领，做中流砥柱，进而影响整个社会国家，以达到更善、更美、更真的境界。反之，错误的决策与带领，会导致重大的灾祸与损失，令其跟随者亦同蒙其害。由此观之，正确的领导与卓越的领袖，是这个时代所需要的。
本文谨就圣经中有关领导者的人格特质，配合现代领导学的观念，在领导的理论与实务上做简单的探讨，供读者参考。
领导学的四个研究方向
研究领导学，在学术上有四个主要的研究方向：
1.特征的研究（Trait Approach），即对于领导者的人格特质与其领导风格的特性做系统化的分析研究。
2.行为的研究（Behavior Approach），乃根据领导者所从事的活动、管理行为、领导行为，来研究他的领导性能。
3.影响力与权力来源的研究（Power and Influence sources），即根据不同型态的团体，研究领导者的权力基础与来源，与其影响别人，带领人的技巧。
4.情境方法的研究（Connective leadership）对因应不同文化、团体、阶层、职务时，所运用的最有效领导行为的研究。某种特质在某一情况下，可能使领导者更具影响力，这种研究很富挑战性，也相当复杂。著名的组织学者Jean Lipman Blumen指出，世界正朝向前所未有的“集成年代”，如IBM与苹果电脑携手，波音与麦道公司合并，集成型的领导（有感动）方能因应时代挑战，能平衡“相依”与“分立”的两股力量，方能成为新一世代的领袖，此即属于情境领导的研究范围。
重视人格特征的领导学
关于领导学的研究，最早、最普遍被采用的方法是特征的研究。我们常听人说：“某人是天生的领袖，口才好、个性外向、有领导能力，一见他，就感觉有领导才能。”有些伟人的确有超人的记忆力，有锐利的分析能力，辩才无碍，胆识过人，有的则有坚忍果断的个性，不怕失败……。这些均属于特征的研究。
这些研究的目的，在于提供机会找出适宜领导者、或在特定人群中培养具备领袖资格的人们，使他们增加个人的领导性能，或训练已是领导者的人们，来弥补他们的缺陷，成为更有效的领导者。
特征研究是人文现象的探讨，其实用性与学术上的价值逐渐有提高的趋势。工商企业、机构或组织愿意花钱请管理学家、心理学家找出有领导能力潜能与特征的人，给他较多的训练。以下谨就十几年来，专家学者在研究古今中外成功领导者的特征后，综合归纳出十二点领导者的特征：
1.爱心与坦诚。
2.强烈的使命感与责任感。
3.良好的沟通能力和技巧。
4.具有强烈影响人的热忱（有眼光）。
5.有创新冒险的倾向（有信心）。
6.乐观的人生观与自信心（）。
7.创建良好的人际关系。
8.对于不确定性具有高度的包容与适应力。
9.强烈的求知欲和好奇心。
10.宽广的心胸。
11.重视团队精神。
12.原则和弹性的平衡运用。
就世上的标准来看，能符合上述的领导者，真如凤毛麟角，具备五六项条件已是难能可贵了。然而教会是属灵的团体，能具备以上条件者并不一定可以履行属灵领导的职务。圣经上对拣选属灵领袖的资格，在上说得非常清楚：1.有好名声2.被圣灵充满3.智能充足的人，这是绝不可少的条件。
教会是神的家，有圣灵的带领与同在，圣工才能发展，并非凭借人们领导才能的杰出，就能有所作为。天使指示先知撒迦利亚：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（一）。领导学中特征的研究乃在帮助我们了解作为领导者，我们必备的条件是什么？我们缺乏什么？我们应朝哪方面改进，作为我们带领人更有效的帮助。
领导者的人格特征为何？
成功的领导者究竟有怎样的人格特质呢？圣经中有许多实例可供我们参考；以下专就圣经上神的仆人在作属灵的领导工作所展现的特征，加以讨论学习，做为干部的同灵不可不加以了解：
（）谦和的个性与宽广的心胸
摩西蒙召受命带领数百万以色列人出埃及，这是多么繁重的任务，神竟然差遣年已八十的摩西担此重任，实因摩西为人极其谦和，胜过世上众人（）。谦卑的心志是蒙神拣选的标志，所以经上说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（）。
属世的领导用权威与知识，属灵的领导要谦卑与爱心。当神的灵降在七十长老身上时，营中另有二人，米达及伊利达亦感灵而言。约书亚请求摩西禁止他们，摩西却对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把祂的灵降在他们身上！”（）。
摩西有宽广的心胸，不嫉妒人，能容纳人，所谓“宰相肚里能撑船”，一个领导者能放开心胸，把心思用在更有意义的事上，才能担大任，为神所用。扫罗王即因器量狭窄，嫉妒大卫，以致虽贵为人君，不免落得一世英名尽付流水，难为贤君。
谦逊在工商企业、政治圈子里是没人讲求的，世上的领袖追求的是知名度、杰出的能力和吸引力。而主耶稣对教会领袖的要求乃是舍己与忘我，吩咐他们不可傲慢自大，像东方的君王那样，而是谦卑像他们的夫子一般（二）。
谦逊是一种不断长进的德性，何时失去这种德性，何时人就不配再担属灵的重任。一个成功的领导者，必须时时谨慎用谦卑的态度来贯彻他的为神仆人的工作，否则不免功败垂成，反而为神所弃，如扫罗的失败就是因为欠缺这种态度所致。一个有名的作家William Law的话，足以做为我们在谦卑的德性上，追求长进的互勉 ：
“每日每时，都要谦逊；要以谦卑的态度去对待人类一切精神上、身体上的软弱，遮藏他们的弱点，喜爱他们的优点，鼓励他们的美德，帮助他们的贫穷，对他们的亨通要欢欣，对他们的痛苦要同情，接受他们的友谊，漠视他们的无情，饶恕他们的恶意，做众仆人的仆人。”
（）圣灵充满是属灵领袖的必备特征
惟有被圣灵充满的人才能履行属灵领导的工作。使徒时代担任管理饭食的人员也应具备“被圣灵充满”这个条件。教会如果任用很有领导才干而无圣灵的人，则无异世上团体，教会必致变质堕落。一部使徒行传就是圣灵工作的史迹。彼得对公会的祭司、法利赛人说话，被圣灵充满（、5，七57）；司提反被圣灵充满，为基督作见证，众人抵挡不住，并且光荣殉道（三）；腓利受圣灵感动，传福音给埃提阿伯太监。以赛亚书记载：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……。”
一个有圣灵的人，才能有属灵的权柄去传福音。保罗在以弗所书阐释得相当清楚︰“圣灵立你们作全群的监督……”担任领袖的职分，不是使徒所拣选，也不是信徒推选，而是由神选立。既然如此，被圣灵充满是身为领导者所要追求的目标之一。让我们所有的智能、情绪、意志，完全归服基督，其它天赋或学习的才能，才可以成为圣洁，来发挥最大的力量，作好领导的工作。
（）自觉使命与强烈的责任
摩西因着信长大了就不肯称为法老女儿之子。为了探望他的弟兄以色列人，在那里为了排解冤屈，为那受欺压的人报仇，打死了埃及人。经上说：“他以为弟兄必明白神是借着他的手搭救他们，他们却不明白。”摩西年轻时，就立志要拯救他的弟兄，当时因时机未成熟，血气方刚未能成事，然而这种强烈的使命感和责任感，却是神拣选他的因素之一。
优秀的属灵领袖多半能让周遭的人感觉到，绝不怕事，不畏缩，勇往直前的态度，似乎他就是为此事而生。强烈的使命感和责任感在催促他，只要是合乎神旨的工作，无论如何一定要排除万难去完成。保罗为众教会的事，天天挂心（），好像重担压在心上。
除了这种心灵上的挂心，他还自动担负责任，承担后果，不计艰险，当他在该撒利亚传道时，有一个先知亚迦布从犹太下来，预言保罗必被捆绑；众人皆苦劝保罗不要上耶路撒冷。保罗回答说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”（四）。
属灵的领袖明白神交托给他的目标是什么？他心中很清楚要完成这个任务，如同主在离别的祷告中所说的：“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事已经成全了。”神绝不将事情交在毫无使命感与责任感的人身上，叫他们承担重大的任务。得过且过，苟且敷衍，或志气高大，为得名望，皆为属灵领导的致命伤。
使命感非同热望为首，而是以目标为导向，即不管他居何位，皆乐意承担责任，赴汤蹈火，在所不辞。“真正可靠的领袖，多半是自己不想做领袖，只因内受圣灵敦促，外有情势的压迫，才不得不当起领袖来。摩西、大卫及旧约中的许多先知，都是这类的人。”
（）智能充足是属灵领袖的明显特征之一
世上的领袖需要知识充足才能胜任，领导人不仅要具备专业知识，也要了解其他方面的知识，他需要有强烈的求知欲和好奇心，乐于涉猎新知识，对社会的变化、潮流的趋势、各种文化的动向，他都需要观察了解，敏锐的去察觉变化，而适宜的作出正确抉择，带领属下朝目标前进。这些知识在圣工的带领上，应该也有帮助，如主耶稣所说的“文士受教做门徒”；但是属灵的领导非仅用知识，还要加上智能的判断，才能完美。
解经家韦斯特说：“智能是对学识加以最好利用的本领，就是识别、判断、明智和其他类似的种种能力的结合体……。在圣经上，就是关于精神和道德上的真理的正确判断力。”保罗称提摩太由圣经上所学习的是得救的智能。
属灵的带领乃是用各样智能把基督的道理藏于心中，彼此劝诫，将众人带到神前，使凡信主的皆能有得救的确实盼望。这样的工作需要超乎人类的聪明，能洞察事物真相，明白神奥秘事物和复杂人心的真智能。这种德性，使领袖能正确运用知识，来应付困境，处理复杂的人际关系，解决道德上、精神上的难题，它使领导者拥有及时的聪敏和适度的平衡，不致凭恃知识而越出正轨，胡作乱为。
知识是事实的累积，靠学习而得，但一个领导者被圣灵充满时，圣灵就赏赐智能，使他有能力担任带领管理的工作。以色列人出埃及后，在旷野中，神拣选了七十长老辅助摩西管理会众，并分赐圣灵给他们（）。属灵的团体要用属灵的智能才能带领。我们讲的，乃是神所隐藏、奥秘的智能，就是神在万世以前预定我们得荣耀，这智能世上有权有位的没有一人知道（五）。一个愿意向神祈求属灵智能和悟性的领袖，必满心知道神的旨意，而知所行止，判断正确，行事有神同工。
（）甘愿牺牲的决心和热忱的感动力
一个成功的领袖在带领人的过程中，会散发出一股充沛的勇气和毅力。他之所以吸引人跟随他的脚步，乃在于他实在是一位献身者——一个不计任何牺牲、不讲利害，只为正确的目标而奋斗的人。主耶稣勉励我们这些跟从他的人，要舍己，背起他的十字架来跟从耶稣（）。基督徒就本质上说来就是将自己当做活祭献给神。
摩西之所以为神所重用，就是因为他具备这种牺牲的决心和勇气；他放弃在埃及享有的财富、地位和快乐，甘愿和为奴的以色列人共患难，然后，才能取得资格做以色列人的领袖（）。像这种能舍己、肯牺牲的人，才配得属灵的权柄来带领人。
属灵的领导并非往上爬，得高位，或指望受过训练，学过某项技巧，就可更进一级。主耶稣的要求刚好相反，“谁愿为大，就要作众人的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人。”（）。
今天教会所极需的，就是这种带有全心全意、热诚、奉献、以及甘心牺牲一切的领导者。一个具备这种特征，刻着这种决心印记的神的仆人，必定能产生重大的影响。所谓：“风行草偃”、“上行下效”，绝对是错不了的。
一个能献身的领袖，才可能带领、吸引人跟随他。如果在团体中的分子，只是半心半意的人，对这个团体的活动毫不关心，非常被动，那么，这个团体的成员，会很快的采取同样的态度。领导者都不愿牺牲的话，那么参加这个团体的人，就会认为敷衍苟安是常事，他可以原谅自己。毫无疑问的，这类的领袖所经管的团体必定自生自灭，后继无人。
人类永远有“梦想”，乌托邦与桃花源存在中西文化的终极境界。教会是神所创建的超世团体，是神所应许诸般丰盛恩典与对人类爱的理想实现的地方。因之，属灵的领导是一种“理想主义”式的领导。缺乏个人牺牲的决心与全心全力投入的热忱者，不足以身担此任，也不可能做好这个工作。
此外，一个成功的属灵领袖具备一种特有的感动力，能让他周遭的人受其思想的影响，而做改变。他的热忱是他感动力的来源，因为他“心中时常火热，常常服事主”（热心）。英语enthusiam（）字根的含意，是指着in God，在神里面。神才能感动人，如经上所记：“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（六）。
一个有神同在，藏在神里面的人，才有能力感动人来为神工作。尼希米就曾发挥过这种能力，当他回到耶路撒冷时，民众灰心丧志，他立刻把他们结合起来，鼓舞他们，分配工作，让百姓继续修造城墙。尼希米的感动力表现在他对神的热心与人们的改变上，他不愧是成功的属灵领袖。
（）对神有坚强的信心；对自己有乐观的自信心与人生观
历代以来，神都在寻找一个合祂心意的人，能站在破口上防堵。这个人必定具备对神坚强的信心，和神心意相通，才能为神所用。大卫是神所拣选的以色列君王，当以色列军队惧怕都躲起来，忍受歌利亚的叫阵时，他却勇敢挺身而出与其争战。大卫对扫罗说：“……耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”
又对歌利亚说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里……。”（尼一章）。大卫对神坚强的信心使他击杀了歌利亚，拯救了以色列人；他对神的信心，也使他忍受了扫罗王的长期追杀，以善报恶，不伸手害神所立的王，至终得为君王，大有荣耀。
有信心的人必定有眼光，看得到人们所见不到的。他的眼光比别人更远大、更有见识、更有价值。经上记着，摩西恒心忍耐，如同看见那不可看见的神。大卫的信心看到神的权能必定保护他，以色列人只看歌利亚的强壮与配备；以利沙的仆人看到亚兰大军，以利沙却看到保护他们的天使军兵。
成功的领导，不只是做好目前的工作，还要创造新的事工，带领正确的方向，看见了尚未来到的事情。一个负责的领袖一定要能看清楚他所主张的政策方法，或教会所走的方向，会形成什么结果，产生何种影响。所有伟大的领袖都是有属灵眼光的人，能借着神给他的异象，察知神要我们走的道路。彼得见异象，得知神不偏待人，各国敬畏主的人，都为神所悦纳，将真道传给哥尼流一家人，在犹太人还自以为义的时候，打开了真道向外广传的门户。尼希米抓住神的应许，不只听见报信人描述圣城败落的景象，还看见了神招聚以色列众人回国重建圣城的异象（七）。
他的眼光带领国破家亡的以色列人重修耶路撒冷。愿赐人智能和启示的圣灵能照明我们的心眼，看清楚神的道路，明白祂的恩召有何等的指望，神在我们的工作上，有何等丰盛的荣耀。属灵的领导者从神那里抓住了所望之事的确据，看清了遥远未见之事的图像，凭着信心领人前行，鼓舞了跟随他的人，完成神所交托的使命。
信心的本质是乐观的，有眼光的人前途充满着希望。成功的领导者，在确定了大目标与方向后，在运行的过程中，不论遇到任何阻碍与困难，皆能抱持乐观的态度和自信。失败固然是免不了的，但他会不断的检讨改进，相信只要多努力、尝试，问题总有解决的可能。而且这些困难更会促使他更亲近神，看明了自己的有限，而由神的带领来完成神的工作，毋宁是最佳的选择。如摩西在旷野带领的工作，可为明证。
优秀的领导者不会轻易被问题击倒；遇到不友善的人，也不会产生成见。他对上对下，对环境、社会、国家皆抱持乐观的态度。悲观的人不能成为伟大的领袖，邱吉尔在欧洲尽皆沦入纳綷德国铁蹄之下时，在时局艰难万分，灰云密布不见阳光时，毅然出任组阁，担任英国首相，领导自由世界对抗强权。
1940年6月，巴黎失陷后，邱吉尔于6月18日在英国议会发表“对不列颠之战的展望”的演说词中说：“敌人不久即将向我们猛扑过来……如果我们失败了，全世界将陷入一个新的黑暗时代。因此让我们振作精神，克尽职责。倘若英国得以永世长存，人们将说：‘这是他们最美好的时刻。’”邱吉尔首相是一位乐观且实事求是的领袖，二次大战的胜利证明了他成功的领导。
（约二十一15-17）爱心与坦诚的特征是属灵领袖不可缺少的条件
在领导者所有的特征中，这是最基本、最重要的一点。中谈到爱心是最大的，超乎一切的条件。一个领袖即使有先知讲道之能，会说出天使的话语，具备各样知识，明白各样奥秘，具有全备信心；却没有爱，就算不得什么。领导者与部下之间的关系，绝不仅止于公务上的关系。领导者应尊重部属的个别差异，即其个性、性别、背景、教育水准、年龄与民族差异，做适宜的带领。以爱心做基础，保持一种关怀、坦诚的态度与其沟通。
随时关心他们工作上是否胜任，有否困难，引导新进的人员熟悉工作，帮助私人问题的处理，或无法处理复杂人际关系的干部……等；对于犯错的下属，以爱心的态度，开导劝诫；对于有优异表现的同灵，表示感谢与鼓励。教会是爱的团体，一个失去爱心的领导，绝不能称为主的仆人，也不被世人所认同，终会为神所弃绝。主耶稣三番两次提醒彼得说：“你爱我吗？”彼得回答说：“主啊！是的，祢知道我爱祢。”耶稣回答说：“你喂养我的小羊。”（）。
耶稣敦促彼得明白属灵领导最重要的秘诀，就是用像主爱他一样的爱，来爱主的门徒。彼得三次不认主来逃避危险，主复活后，他忘记神给他的使命，到海边捕鱼；然而耶稣只用慈爱的眼光，实际的关怀，使他体认到自己的错误，这种永不止息的爱心，才是带领人的最高境界。权威的领导只能叫人畏惧、顺服。爱心的领导，才能叫人彻底改变，融入神的生命。
彼得成为教会的磐石，领导使徒时代的教会，将福音传于外邦，创建了神救赎计划的基础，都源于他体认到主耶稣的爱心，受其激励，而用同样的圣爱来带领门徒。“爱心的领导”可说是属灵领导的最高的境界，也是最严厉的考验。当摩西在西乃山上时，百姓见他迟延不下山，就聚集到亚伦那里商讨后，用金子做了牛犊，向其献祭。因此神发烈怒欲将百姓灭绝，使摩西的后裔成为大国。
摩西却恳求神，求其记念祂和亚伯拉罕所立的约，赦免百姓，为神的名的缘故不降祸与百姓（），这种毫无私心、为神为人的爱心与忠诚，感动神后悔而不降灾。这是属灵领导的极致——能惊天地而泣鬼神。因此希伯来书的作者为此作见证说：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠。”爱心的带领实在是属灵领导成功的保证。
然而“用爱心带领人”会有一种偏差的观念——认为教会中最重要的是爱心，只要有爱心，其他一切问题均解决，其他的条件都不需要了吗？这种想法是有偏差的，也不合乎真理。保罗为腓立比教会代祷，希望他们的爱心在知识和各样见识上多而又多，能分辨是非（见识）。乡愿式的爱心是溺爱，包庇式的爱心是纵容。教会的成长，需要领导者带领门徒在主的真理上站立得稳，运用各种的领导技巧和影响力，培养其他方面的领导才能，运用各种知识和经验（原[青年团契]1997年03月号），才能做好带领的工作，成为真正的领袖，这是我们在强调爱心的领导之后，要说明的一种在不可忽视的错误观念的纠正。
结语
诚如前述，要具备良好的领导人格特质，并非仅靠学习而来；在圣灵的感动和改造下，我们的性情才可能有“质”的改变，因为“江山易改，本性难移”，而借着圣灵祷告交托，才能使我们的天赋与才能，成为圣洁、有用，不仅能成就预定的目标，更能发挥造就他人的功效！我们可以这么说，顺服基督，是成功领导者最重要、最根本的人格特征。