经云：‘你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。’（）。又云：‘人心筹算自己的道路，惟有耶和华指引他的脚步。’（）。这两节经文教训我们，作事要靠神，又要求神指引当走之路。俗语说：谋事在人，成事在天。是故，我们无论作何事都要靠神，仰望神的恩惠。
一. 常常祷告，求圣灵引导
古时以色列人走旷野路时，神用云柱、火柱领导他们的行程。他们完全顺从云柱、火柱的领导，亦不凭自己的意思行走。这是我们的好榜样。云柱、火柱是豫表圣灵。
经云：‘日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走；日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。’（、22）。自从他们离开埃及，神就用云柱、火柱来领导他们。刚出埃及时，神领以色列人饶道而行，走红海旷野的路（），神又吩咐以色列人转向，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对看巴力洗分靠近海边安营。使法老以为以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了，以致带兵去追赶（）。神使红海的水分开，让以色列人下海中走干地。于是在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜两下不得相近（、20）。经云：‘到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。又使他们的车轮脱落难以行走，以致埃及人说：我们从以色列人面前逃跑罢，因耶和华为他们攻击我们了。耶和华对摩西说：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑的时侯，耶和华把他们推翻在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。”（）。由此可知，云柱、火柱不但领导以色列人，也保护以色列人。以后以色列人立起会幕之后，云柱就遮盖会幕。经云：‘当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间耶和华的云彩，是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。’（；参考：）。又云：‘并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。’（）。又云：‘祢还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们，白昼云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜火柱不离开他们，仍照亮他们当行的路。祢也赐下祢良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，祢养育他们，他们就一无所缺；衣服没有穿破，脚也没有肿。’（）。这是神在旷野向以色列人所显的大神迹。今日我们走人生的路程，也必须仰望神的领导和照顾。又云：‘祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。’（诗一O五39）。白天在炎热的太阳之下，神便用云彩当作遮盖来保护他们，夜间又使云彩发光来照亮他们。这是何等的奇观。
新约时代，圣灵就是云柱、火柱。经云：‘弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受浸归了摩西。’（、2）。本来在以色列人前头的云彩，突然转去后头，把以色列营和埃及营隔开。就在这一刹那云彩从前面扫过以色列人到后面去。这就是在云里受浸的一瞬间。经过红海是在海里受浸的时刻。以色列人的救星摩西是人类的救主耶稣基督的豫表。
主说：‘我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时侯，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活看，你们也要活看。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’（）。所谓“我必到你们这里来”，是指圣灵的降临。因父、子、圣灵为一。又说：‘但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。’（）。又说：‘我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。’（、13）。保惠师一词是译意，本来是叫唤来旁边之意。有代言者、律师等意。英文圣经有译为 Counselor（顾问、律师等意）、Helper（帮助者）、Comforter（安慰者）等等。中文是保惠师或训慰师。这保惠师要常与我们同在，甚至住在我们里面。虽然肉眼看不到，但祂的确与我们同在，而大有力的帮助我们。是故，我们应该多祷告、使圣灵充满我们的心，使他大大的帮助我们、教导我们。
经云：‘况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照看神的旨意替圣徒祈求。’（、27）。圣灵要帮助我们的软弱，又要替我们祷告。又云：‘你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的
教训，住在主里面。’（）。恩膏就是圣灵。神赏赐圣灵给我们，是要教训我们。可见，保惠师是我们的良师、良友。
二. 读经
经云：‘祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。’（）。当我们走暗路时，神的话是脚前的灯和路上的光，使我们不致于跌倒或走迷路。神的话，是记载于圣经之中。经云：‘第一要紧的，该知道经上所有的豫言，没有可随私意解说的；因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。’（、21）。得神旨意的人被称呼为先知，他们被圣灵感动说出来的话，叫作豫言。这些豫言用文字写出来的就是圣经。是故，圣经与一般的书不同，都是神的话。又云：‘并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。’（）。是故，为着得救和灵修须读经。
三. 求神豫备
人生在世，一切需要的东西须仰望神的赏赐，并一切当走之路须求神指引，如此人生的道路才能通达顺利并不缺乏。亚伯拉罕信神，神便处处替他豫备。当他献儿子时，神替他豫备了一只公羊。起初他对儿子说：‘神必豫备作燔祭的羊羔。’（创廿二8）。他所说的话，变成豫言，果真神替他豫备了一只公羊。经云：‘亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（注：意思是耶和华必看顾，或耶和华必豫备。英文的Providence即从这句话而来，有神意、神的豫备等意）。直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。’（创廿二13、14）。
亚伯拉罕又在为儿子娶妻子时，体验到神的豫备。他叫管理他全业最老的仆人来说：‘我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。’仆人对他说：‘倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回原出之地么？’亚伯拉罕对他说：‘你要谨慎，不要带我的儿子回那裹去；耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓，说，我要将这地赐给你的后裔；祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回到那里去。’（创廿四3～8）。仆人取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。仆人达到时是黄昏，他就向神祷告说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，
求祢施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现在站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，他若说：请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作祢所豫定给你仆人以撒的妻，这样，我便知道你施恩给我主人了。’话没说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。一切事按仆人祷告的应验，因而仆人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。后来经仆人一问，便知道是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙女。诚如亚伯拉罕所愿望的，事情在顺利地进行着。因而仆人就低头向耶和华下拜说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直到我主人的兄弟家里。’仆人所走的路，非常通达，并不崎岖，这是神的豫备。那天晚上，女子的家人把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：‘我不吃，等我说明白我的事情再吃。’女子的哥哥拉班说：‘请说。’，于是他就一五一十的把事情的经过告诉了他们。拉班和彼士利（女子的父亲）回答说：‘这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。’仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地祷告，并拿礼物赠送给他们。第二天早晨起来，仆人就要求让他把女子带走。起初他们要求要让女子多住几天，但仆人说：‘耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发走，回我主人那里去罢。’因女子答应了，他们就即刻起程。由此可见，仆人对使命甚为忠心，并作事迅速。他们一行回来时，天将晚，以撒出来在田间默想。这默想或译散步。路得马丁却译为祷告。如若是祷告，便知道事情在进行中，以撒也一直为此事祷告。亚伯拉罕、仆人以及以撒都用信心和祷告来进行以撒的终身大事。因而以撒蒙神豫备了好妻子（创廿四1～67）。这是神奇妙的豫备，而且事情进行得甚为顺利。是故，我们当凡事靠神，求神指引当走之路。
新书“爱主的生活”卅二开本 一百四十页
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