撰文／江南瑩 ｜聖靈月刊232期-1997.01｜主題／[青年團契]從「辛德勒名單」談起(上)
壹、前言
真神只有一位，這一位是天上的真神、靈魂的父；也是救主耶穌、自稱為人子的基督；也是運行在各處、感動工人、常駐人心的聖靈；也是亙古以來的道、訪問亞伯拉罕的旅客、與雅各摔跤的大力士、在牆上寫字的那指頭。
祂在不同的顯現上，似有不同的位格、表現。但是那只是顯現，並不是真的有三位神或多位神（註一）。因此沒有所謂的三位一體、三位協調、合作與否、出現先後等問題。從祂所做的諸多工作，也可確認祂是唯一的一位真神，獨一無二的、至尊至大的神。
貳、父、子、聖靈都是同一位神
一、都是那一位獨一真神
1.耶和華是獨一真神（；，7，32）。
2.主耶穌是獨一真神（約二十28；猶24；；）。
3.聖靈是神的靈（，4）。
二、都是那位創造宇宙的神
1.耶和華創造天地（；；）。
2.主耶穌創造天地（；）。
3.神的靈─聖靈─創造天地（詩一○四30；伯廿六13）。
三、都是那位賜生命的神
1.耶和華是賜生命的神（；，10；卅三4；； ，25）。
2.主耶穌是生命之主（，十四6；；）。
3.神的靈─聖靈─賜人生命（；伯卅三4）。
四、都是那位靈
1.耶和華真神是靈（）。
2.人子、主耶穌的靈是聖靈（；，十六7；；）。
五、都是那位能赦罪、使人稱義、成聖的神
1.真神是聖的、也要求人聖潔（；）。
2.主耶穌使人罪赦、稱義（，三18：）。
3.聖靈使人聖潔、得生（；；；約廿22～23；， 13；，六8）。
六、都是那位救贖主
1.耶和華、真神是救贖主（，四十八17；）。
2.主耶穌是救贖主（，十三23；）。
3.聖靈是救贖主（徒廿28）。
七、都是那位住在人心中，助人思想、說話的神
1.真神在人心中（；）。
2.主耶穌在人心中（路廿一15）。
3.聖靈在人心中代言（；；；；）。
八、；路廿一15；都記同一件事
在人心中助人思想、代言的神；馬太說是父的靈，馬可說是聖靈，路加說是 耶穌。可見：
1.耶和華、天父、真神、人子（註二）、耶穌、基督與聖靈都是同一位神（；；）。
2.歷代聖徒都不認為有分別不同的三位神；只因對象、顯現與敘述上的方便而有不同的稱呼而已。
3.經上也始終看不到有三位神共同協商、並肩工作之事。
4.各項工作都是同一位真神所為，沒有說那件是父做的、沒有子與聖靈參與；那件是子做的、沒有父或聖靈參與。這有點像：
（1）張三在公司是課長、在家是丈夫、又是父親、回老家見父母時又成為兒子、到教會又被稱為執事。此時「張三」是父、子、丈夫、課長、執事的名。
（2）我是我，但是你指著我說我是「你」，他又向你指著我說我是「他」，所以我是「我」、也是「你」、又是「他」。但是我只有一個、並沒有三個人。
（3）我用我的手指著我的腳說我受傷了。這時我與我的手和我的腳合在一齊仍叫做我。
參、其他記載
一、經上記著父神與主耶穌擔任同一角色： ┌─────┬──────────┬───────────┐ │ 角 色 │ 耶和華、父、神 │ 人子、主耶穌、基督 │ ├─────┼──────────┼───────────┤ │我們的主 │； │；約廿28 │ │做王 │； │，15；│ │始與終 │，四十八12 │，廿二13 │ │降臨審判者│；│太廿六64； │ │好牧者 │詩廿三1 │； │ │醫生 │；詩一○三3 │；│ │道 │ │； │ │選召保羅者│徒廿二14 │ │ │使瞎子看見│；一四六8││ └─────┴──────────┴───────────┘
二、經上記著主耶穌與聖靈擔任同一角色：
┌──────────┬──────┬──────┐ │ 角 色 │主的靈、耶穌│聖靈、神的靈│ ├──────────┼──────┼──────┤ │真理 │ │ │ │禁止在西亞細亞傳道的│ │ │ │帶領腓利去找太監的 │ │ │ │亞拿尼亞所試探的 │ │ │ └──────────┴──────┴──────┘
三、經上也有舊約是真神而新約是聖靈的記載：
┌────────┬───────┬───────┐ │ 事 項 │ 真 神 │ 聖 靈 │ ├────────┼───────┼───────┤ │與人立約的 │耶卅一33～34 ││ │不可硬心 │││ └────────┴───────┴───────┘
肆、附註
註一：基督教神觀體系表：
獨 ┬ 絕對獨一─只有天父、真神，無他神 ─ 猶太教 一 ├ 獨一天父是神、有子與聖靈但非神 神 │ ├ 子是受造的超人，被授以神能 ─ 神體一位派 論 │ ├ 子是人受洗後變成的彌賽亞 ─ 耶和華見証人 │ ├ 子是人 │ └ 聖靈只是能力、感動 ───┬── 諾斯帝派 │ ├── 索西尼派 │ └─ 理性主義派 ├ 一神三面、三面一質 │ ├ 父、子、聖靈只是不同的顯現 │ └ 靈可以流動、分合 └ 一神三質 ┬ 三時期輪流顯現（時代性） ├ 同質並存 └ 同質異肢 三 ┬ 三神合一、各自獨立之理性、自由、道德（位格） 位 │ ── 三十九條 一 ├ 三位並行、相似 體 │ ├ 行動 ┬ 齊一行動 論 │ │ ├ 協調行動 │ │ └ 互滲互貫 │ ├ 三時期顯現（時代性） │ ├ 同質並存（內在性） ───── 奧古斯堡信經 │ └ 同質異肢 （聯邦性） └ 三位主從 ─ 關係 ┬─ 暫時主從 │ └─ 自始主從 ├ 父生子、父產聖靈 ────── 尼西亞信條 └ 父生子、父與子產聖靈 ──── 西敏世信條 三神論 ─────── 父、子、聖靈各自獨立 無 ┬ 三者皆非神 神 ├ 父為人進步而成之神 ───────── 摩門教 論 └ 神為知識的目標 ──────── 基督教科學派
註二：人子（huos tou anthropou）：是新約時代所特有的稱呼。在中文「子」有尊敬之意，如：孔子、旬子。當時猶太社會huios有下列用法：
1.肉身之父母所生之兒子，如：西比太之子（）、雷之子（）。
2.某一領導者之屬下，如：陪伴之人（huioi tou numphonos 男儐相、 伴娶者，）。至高者之子（；六35）、先知之子（）、惡者之子（；）。
3.某一團體之成員，如：天國之子（，十三38）、今世之子（）、過節之子（去過節的人，）、沉淪之子（帖下二3）、復活之子 （路廿36）。
4.同一信念之群體成員，如：背逆之子（）、安息日之子（；）、平安之子（）、勸慰之子（）。
主耶穌自稱人子，有謙稱自己是尊貴的天上真神謙卑屈降，為人所生、成為人類之ㄧ員之意。