撰文／黄灵新｜圣灵月刊232期-1997.01｜主题／[青年团契]从“辛德勒名单”谈起(上)
教会不能独立于社会之外，必须与社会融合，才能将福音广传至每个角落，但教会又必须与世界分别为圣，不能世俗化。然而今日社会环境冲击太大，无时无刻不影响着信徒的信仰生活，因此，我们必须加以关怀，并探究原因以展望未来。在这即将迈入二十一世纪，一九九七的开始，也是本会在台湾传教届满七十周年之际，愿以本文温故知新，唤起同灵的觉醒，再塑本会光辉的一页，以荣耀主的名。
当前社会环境冲击与教会关怀
一、海峡两岸敌对的不安
自九五年以来，中共不断文攻武吓，九六年三月的导弹演习，九七年香港又要被中共收回及南非与我断交，连串的国家大事，影响百姓的安定情绪，导致信徒亦受影响，教会应关怀弟兄姊妹的生活。
二、泡沫经济幻灭
八○年代台湾泡沫经济发挥淋漓尽致，股票高涨，房地产狂飙，大家浸淫在富足的假象中。许多人赚了钱在毫无节制情况下，购置许多负担不起的产业或汽车。在九○年代泡沫经济破灭后，股票及房产相继崩盘，不景气至今，导致许多人失业，其中以原住民同灵所受的冲击为甚，影响教会稳定与发展。
三、生态环境破坏
台湾长期以来不重视人文及自然生态保育，尤其治山治水更是人谋不臧，山坡地滥垦、滥建、盗林事件层出不穷，加上不当种植蔬菜、果树、茶叶、槟榔；饮水区未予管制、堤防工程偷工减料，罔顾人命安全，于是在贺伯台风袭击下，所有问题全部暴露，这是神对不敬虔人类的惩罚，教会亦应指导原住民之农业发展。
四、社会价值观模糊盗贼猖獗
自拜金主义崛起后，社会价值观逐渐模糊，充斥着笑贫不笑娼的嘴脸，加上黑白两道利益挂钩，使整个社会陷入原始欲望（情欲与权力）失控的阶段，于是各类赌博、抢劫、暴力、杀害、吸毒、贩毒及黑道治乡事件层出不穷，愈演愈烈，仿佛使我们的家园进入西西里世界，以致青少年随波逐流，本会青少年亦受其影响，在宗教教育课程规划应有新的观念，辅导工作应落实。
五、摇曳不定的家庭
国内传统文化长期对女权诸多束缚、限制；导致新女性主义抬头，走上街头控诉男性沙文思想，于是争取家庭、生育及性的自主权、教养孩童的责任权及家庭工作的酬金等。这些理念原本具有前瞻性与建设性，但因仅止于挑起问题，未订定游戏规则，以至整个社会未蒙其利先受其害。许多女性开始对婚姻感到焦虑，男女两性彼此包容力愈来愈少，造成许多同居、试婚、未婚生子或同性结婚等变调曲，传统夫妻彼此顺服、相爱及宽容的伦理价值逐渐松动，离婚家庭愈来愈多。破碎的家庭造成更多孩子的不幸，这种变调的婚姻也逐渐影响至教会。教会对基督化家庭之创建应有计划的宣导及实施。
六、宗教迷失
古代中国文化对天地的崇敬远甚于宗教，今日世俗宗教不仅未能敬天地以净化人心，反而假借宗教之名，行骗财、骗色之实，或造成妻离子散。整个社会充满怪力乱神，尤其是一些念书的，编导荒诞不经的戏剧来愚弄未念书的，道德良知荡然无存。虽有行政院召开全国宗教会议，但仅止于宣示性，未有具体策略。本会处在人类心灵空虚及多行不义的社会环境中，更应把握机会，将纯正的福音传扬出去。
世界思潮对教会冲击的反思
托佛勒（Alvin Toffler）自一九七○年完成“未来趋势”之著作后，每隔十年出版一本书，八○年的“第三波”及九一年的“大未来”等均详细道出世界的现在与未来趋势。在“大未来”书中提及九○年代后，帝国终结权力移转，但随之而来的是事实、真相与谎言模糊的时代来临。所以处在这开放多元的时代，其成长是快速的，所面临的周遭环境与事物均处在变动（change）、竞争（competition）以及复杂度（complexity）的环境中，于是人们失落生活的方向。
一、迷失于活力论的欲望中
活力论（dynamism）亦即追求更多，处在这知识、权力、金钱竞争的年代，许多人都想快速获得足够的社会地位及金钱，于是讲门面、论排场，在身无分文、毫无本事的情况下，借钱创业。不管生意有无着落，先购置昂贵轿车，身著名牌衣服，戴名贵手表，一身光鲜不知令多少人羡慕，但曾几何时宣布倒闭，又害死无数亲朋好友。这些人根本无法体会创业唯艰的克苦精神，根本就缺乏创业的学识与经验，但却充斥于社会之中。
二、迷失于高科技的环境中
自后工业社会以后，整个世界拢罩在高科技的思想下，但科技如双锋利剑，有其正面价值，但从反面看，它也使人类面临灾害，以社会角度而言，人们过度迷失于高科技，将产生如下之危机：
1.适应的危机：由于意义差距，这个社会产生快马与慢马之分，人与人之间的意义差距逐渐扩大，造成人际疏离比从前更为严重。
2.多重选择的危机：有人预测公元二○○○年后，全世界电视台超过五百台均可联线，人们耗在电视选择节目的时间将愈来愈多，从事有意义的活动时间愈来愈少，任何物品均有上百样的选择，眼花撩乱，最后捡到“卖龙眼的”。
3.玩物丧志的危机：喜爱玩物，戮力收集石头、宝石，甚至花费许多时间应用在不必思考的事物上，例如吃饭、穿衣......。
4.新新人类的消费观：购物不从需要角度衡量，而是从品味及自由着手，对人类的匮乏及贫穷者缺乏关怀与责任感。
但当我们的社会走向前述的危机中，这个社会即呈现严重的病态。同样，当这些风尚流行于教会之中，教会也将呈现病态。
这是一个弯曲不得变直的世代
由于整个社会变了，人们竞相追逐权力，不以德服人，而以权力支配人，以我们当前环境而言，更是处在三项危机中：
1.崇尚物欲（肉体的情欲、眼目的情欲及今生的骄傲），使人们的精神（属灵生命）荒废，感觉只是躯体活着，而不知活着的生命意义。
2.自然生态逐渐破坏，造成污染四溢，洪患肆虐，使人类面临慢慢死亡之威胁。
3.面对战争或恐怖分子的威胁，使人们有面临瞬间死亡的不安。
因此，人们今日所呈现的是苦恼与焦虑，以致产生对责任的逃避的自欺行为；孤独于面临选择和责任时的孤立无援，绝望于只靠自己的行动造就自身（不懂得依靠神），于是对于诸事均不抱任何希望。难怪法国存在主义伦理学家沙特宣扬“他人就是地狱”的极端个人主义思想，强调人和人之间的关系是冲突，匮乏造成了人对人的威胁。
事实上圣经明确告知，末日的景象即是国攻打国，民攻打民，多处有饥荒、地震，这些都是灾难的起头（、8），然而这些兆头不仅发生在台湾，世界到处都是。面对当前环境的恶化，为政者所以如此失望与无奈，是因为人的思考能力有限，找寻不出世事的规划原则与系统，故传道书中强调“弯曲的不能变直”，所有哲人的智能，也都仅限于沮丧和迷惘之中，加上人们贪婪的本性，所以“缺少也不得足数”（）。
这是一个弯曲不得变直的世代
本会自一九二六年由中国传入台湾，至今已届满七十周年，前辈们依靠着圣灵、按着神的旨意发挥大无畏的精神将福音传开了。回想原住民田三多的年代，他为了坚持敬拜神及坚固族人的信仰，被日本人打得死去活来，依然屹立不移，这就是依靠圣灵能力表现出来的大无畏精神。本会，今日能在台湾创建大约二五○间教会，是经由前辈血泪交织，在主的祝福中完成。所以教会是在磨炼之中成长的（参看）；但观察15年来，由于国内经济处于高度成长阶段，人们生活逐渐安逸，道德却日渐败坏，教会长期处在安逸状态中，工人斗志降低，信徒也逐渐失落儆醒，造成信徒流失或不来聚会者多，甚至教会趋于世俗化、家庭夫妻不和睦、同工们彼此论断等，也时有耳闻。所以晚近若干教会的成就大都止于经济成长后的教堂更新、增建、增购、整建，而信仰力的装备却日渐薄弱。每当回想到这些事，心中无限怅然。
当教会处在软弱停滞不前的状态时，无论是教会领导人或全体弟兄姊妹都要从内心的深处反省是否尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神？是否趋向世俗化、怠惰圣工？回顾旧约历史，当以色列民败坏，神定意要离弃他们时，差遣耶利米先知传警告说：圣殿要毁坏，献祭要终止。无论诉诸良心、诉诸理由或诉诸历史都必如此。但耶利米先知仍然含着眼泪说着希望，且希望是真实的、希望是神赐与的（参看：，、10）。
回顾本会初期田三多弟兄时代是处在信与不信的抉择时代，今日则处在多重信仰危机中，与世俗妥协、不妥协的抗争时代，同样处在磨炼之中，我们坚信，如同以色列民一样，虽然人会败坏，信徒会悖逆，然而教会必永远坚立（）。
拟订前瞻性计划迎接新纪元
国内在八○年代可谓是股票及房地产狂飙的年代，但所有问题于九○年代一一浮现出来，处在这原始欲望失控的社会里，所有正规的休闲生活都被导入色情、暴力及拜金的欲望街车中，导致信徒生活逐渐与世俗妥协，这个趋势将腐蚀教会的力量，甚至影响下一代的信仰，从目前主内社会及大专青年所具备的圣经知识与信仰表现即可看出端倪。
今日教会领导者必须洞察恶质社会化所带给教会的冲击，并拟订维护教会纯正信仰与广传福音的策略，否则就难于胜任跨世纪的属灵领导工作。展望未来，至少须重视下列三件事工：
一、规划完备的进修制度，全方位提升信仰品质
迈向二十一世纪，知识统合一切，象征财富；这个知识包含：事物的真相、科学的定律及宗教的真理。今日所面对的新时间观念不在乎过去与未来，而在乎温故与创新，所以今日社会是全民接受教育再次提升的时代。
为使本会在社会变迁中，能适时指导信徒信仰中的疑难，就必须加强设立神学延伸班（北区已设），钻研真理以提供信徒有属灵进修的机会。教会领导者本身更应率先提升自己，否则处在这知识即是力量、即是燃料的时刻，将被时代巨轮淘汰。
二、教会成为信徒生活的规划者
休闲生活是现代人不可或缺的生活内涵之一。我们的教会遍布全省各地，应作整体规划并予以重点建设，发展健康的信徒休闲旅游，除造就弟兄姊妹信仰生活外，并可增加教会收入，或增加原住民的工作机会。这必须有专人规划，提升参观访问旅游过程中的生活品质，亦是迈向二十一世纪的课题。
三、培育人才、设立信仰辅导中心
处在多元且又是原始欲望失控的社会环境中，信徒每天承受各种不同压力，非一般讲台讲道所能解决。面对未来教会中有高龄化的老人、青少年、儿童、妇女及家庭的信仰问题，教会必须给予适时的辅导与协助。它涉及到圣经知识与专业技能的结合，但是教会至今，在此方向显得软弱无力，这些问题并非单一传道者所能胜任。迈向二十一世纪，信仰辅导应列为常设机构，以总会而言，属于神职部分至少须设立教牧、宣教及辅导三处，使教会迈向全方位的发展。
结语
迈向二十一世纪，教会需要有跨世纪的属灵领导人，除了应具备无可指责的品格外（），尚须具备巨观的智能。
一、有能力成为统合者
偏执与自怜是无能力成为统合者的，诸事应视危机为正常，苦难中仍有喜乐（）。在社会或教会中，你将面对不同的知识水准、个性及不同背景的弟兄姊妹，每个人均有不同的看法与意见。我们必须把这些统合起来（统合于团体、组织或教会里），把每个人的专长与集体智能转化成宽度的思想，以弥补我们对事工深度的不足（参看）。
二、领导者的教育训练
欲成为成功的领导者，在事工经验过程中应学习通才并融合专业。使自己具有科技或科学方法的分析能力、具有深思熟虑关心人性价值的心境、具有远见思想的意志力、能善用专业的时间管理及具有属灵的智能与谦卑束腰的态度，如此才能成为具有能力的统合领导者。
最后，属灵的人须从属灵的观点从新得力，如此必像鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏（），愿神祝福我们，平安度过二十世纪，并开创二十一世纪新纪元。