撰文／潘诚人 ｜圣灵月刊232期-1997.01｜主题／[青年团契]从“辛德勒名单”谈起(上)
世事如棋局，变化莫测；漫漫历史长河中，波起波灭，浪淘尽了多少风流人物、英雄豪杰？荏苒岁月飞逝者，百代功业转眼亦成了过眼云烟。帝王将相也罢，或孤臣孽子、忠臣对奸贼、黑脸对白旦，或才子佳人、能人异士、凡夫俗子，他们的爱恨情仇、功过得失，无不在幕起幕落的时光隧道，浓缩成一卷一卷的胶卷，幻化成供现代人观赏的历史戏台。
保罗见证说：“神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（）。初代信仰处于非常的逼迫和苦难中；这场景乃是真枪实刀地在罗马的圆形剧场内正式上演的。
基督徒如同死尸般地被抛入场中，与野兽格斗，殉道而死；甚且列在末后进场，那是刑场上表演的最高潮，成为一场天使世人同观的大场景。这场戏，更打开了教会永续发展，神的旨意行在地上如同行在天上的契机。福音借着保罗这一颗埋在地里的麦子，而生出了许多子粒来，直到今日。大哉！神智能的奥秘，其踪迹难寻。
英国国宝莎士比亚，在其所著名剧《哈姆雷特》（Hamlet）（注一）中，谈到有关艺术特性与功能的惟一一段话是借着王子之口所传达的：“演戏的目的，不管是在过去还是现在，都像是举起镜子直照人生：显示善恶的本来面目，给它的时代一看它自己演变发展的模型。”
伟大悲剧、喜剧的作家们，通过他所编造的人物与剧情，表示了他对整个人生的各样看法：刚强与软弱、伟大与痛苦、崇高与可笑、奸恶与善良、罪恶与美德。戏剧乃是借着与人生景象脱离的孤立场景，使人们得着娱乐，感情获得升华，更警惕我们时代发展、道德演变的模式。
这些孤立的场景，就其本身而言，仅仅是短暂易逝的幻影，但是突然，我们在这些幻影背后看见并面对一个实在，这个实在就是歌德对一切艺术的诠释：“对现象的最强烈瞬间定形。”（注二）。这种定形是靠直观而非靠概念，以感性形式为媒介，而不是以思想为媒介。不可否认地，它的影响日趋扩升。
有人如是说：“人生如戏，戏如人生。”在传媒发达、几乎无所不在的今日，大部分人无可避免沉落在纯粹的感性形式的世界中，成了无所不吃、大量进食垃圾食品、观赏垃圾消息（garbage message）的沙发马铃薯（couch potatoes）（注三），甚至恶化为couch case（注四），许多人身受其害而不自知，这真的需要我们智能的选择与教导。达芬奇（Leonardo da Vinci）认为：“教导人们学会观看”是艺术家创作绘画和雕塑的意义。
这句话也适用於戏剧艺术的欣赏。当我们能用真理的角度洞察，戏中人物内心生活的各种形式，从圣经的伦理尺度来汰选合宜造就人的视频，并思索生命在各种背景下，人的灵魂所遭遇到各种多样化的韵律、节奏和脉动。这类欣赏艺术的静谧（calmness）会引导我们进入真理的深沉中。
“凡事都可行，但不都有益处。”我们亦是戏中人，扮演着各自的角色；真神、世人、天使一同在观看。若神言在心，“凡事都能扶助真理，不抵挡真理。一切的事都是为造就自己与别人。”（、19），那我们演的必是喜剧，而非悲剧，你说是吗？
注一：译名“王子复仇记”
注二：《人论——人类文化哲学导引》，思斯特、卡西勒着，甘阳译，1994年10月，桂冠图书公司。214页
注三：指习惯终日躺在长沙发上，看电视吃油炸马铃薯片（patato chip）的人
注四：美国俚语，指“受某些事物刺激”而引起精神怪异的人。
（原[青年团契]1997年01月号）