撰文／高春霖｜圣灵月刊577期-2025.10｜主题／你们发白，我仍怀搋
图／高霈晴
水，是圣经中最常出现的物质之一，最主要的意涵，大都是关乎“圣灵”的相关议题。水，也是使生命延续的基本物质，如人体中约有70％的重量是水，借以完成生命中许多复杂的化学与物理变化。地球上也有约70％的面积被大海所覆盖，甚至有许多人觉得，地球应称为“水球”，因为在太空中，覆盖地球的大面积海洋，使它呈现璀璨的蓝色，极为美丽。而这蓝色的大海，与蓝色的天空，在旧约圣经中，就定义“蓝色属天”的属灵意涵。
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样（）。
关于水，神也赋予它许多其他物质少有的特性。例如，水的液态比重（密度）是1（公克／立方公分），在于所有的液体中，几乎是最重的。而且这数值刚好是“1”，就像是一个基准一样，好像其他物质都要向它看齐。因此，若当有同样体积的某种物质，其质量为水的两倍，就称其比重为“2”。
水这样的比重，在结冰之前会出现戏剧性的“转折”，也就是在降温过程中，虽然会呈现比重越来越大和下沉的现象，但是在摄氏4度时，比重会达到最大值。之后温度继续降低，比重反而变小，使得摄氏4度的水沉在最底部，更低温的水反而被往上挤，水表面因此先行结冰。当湖面低于零度时，虽然表面已开始结冰，湖底却不至于冻结，甚至可以保持摄氏4度，使湖中的水族可以存活，度过寒冬。这样戏剧性的变化，让我们看见天父的慈爱与祂在所造之物上温暖的巧思。
水是最好的溶剂，也就是“洗剂”，绝大多数的脏污，都能被洗净，而且这样的溶剂功能，使地球上绝大部分的生物，都必须仰赖它在细胞中进行许多复杂的化学变化，或是清洗内部的废物。水的洁净功能，在圣经中也提到──罪要得赦，必须要经历圣灵同在，由主的宝血，借着流动的“水”洗去罪孽，才能得洁净。
“水”也被列为生命的基本要素之一，也就是没有水，就没有生命。因为许多细胞内与细胞间的复杂功能，都要在水中来完成。今日，人类在寻求适合生存的星球时，科学上在判断“适不适合居住”的基准，也是端看这颗星球“有没有水”来决定。
圣经记载主耶稣曾经跟一位撒玛利亚妇人要水喝（）。而人为何要喝水？因为生物有饥渴的机制，是为了让身体保持生物体内的水分恒定。人体一旦缺水到某个程度，许多物质将无法溶解，此时将无法进行许多重要的化学反应，或是无法借由溶液将身体里的各样废物排出体外。这时，就有生命的危险。因此人可以几天不吃东西，却不能一天不喝水。
当时，耶稣会跟撒玛利亚妇人要水喝，是为了止生理的渴，因为祂成了肉身，也有饮水的需求。但是，主耶稣话锋一转，提到“止心灵的渴”的问题，而能解决这问题的“活水”，只有主耶稣才能提供。 耶稣回答说：你若知道神的恩赐，和对你说“给我水喝”的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水（）。
主的活水，指的就是圣灵。当时还没有圣灵赐下，所以祂先应许圣灵的降临。但对于没有得圣灵的撒玛利亚妇人而言，这可真是稀奇了！接下来主耶稣进一步向他介绍圣灵，就是用“水”来介绍。 耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（）。
人和其他的生物一样，为了维持生命，必须靠水保持许多复杂的生理机能运作与废物排除。但是，物质的水在完成任务后，会排出体外，或是在过程中耗损，所以必须不断地补充水分，而身体对于这补充水分的需求，就是以“口渴”来呈现。
这位撒玛利亚妇人一听到“喝了永不渴的水”，当然非常稀奇！因此毫不犹豫地跟主耶稣说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”（）。
今天，我们蒙真神拣选，靠着主的宝血，受洗进入基督里的真耶稣教会信徒，在得着宝贵的圣灵后，我们就尝到这喝了永不口渴的水。主又应许这样的水，要在我们的腹中像活水江河般，源源不绝地涌出。从此以后，灵若渴了，就再喝，这是借着圣灵的力量，使我们的灵魂永不再有缺水的时候。经上说：节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀（）。
今天得圣灵的我们，可以借着圣灵的力量，不但能安慰自己，也可以劝勉人、安慰人。因我们的腹中，有活水江河，不但可以止自己的渴，也能止别人的渴，用的就是圣经的真理，使人得造就。
在约伯记中，曾记载一段约伯的论述，提到“喝了能止渴的溪水”。当时约伯深陷痛苦之中，他的第一位好友以利法，在第一轮辩论时，提出他个人对约伯受苦的看法。但是，约伯并没有得到他想要的答案。不但如此，还越听越失望、越听越难过。这时，约伯用一段话来形容他的感受：我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖就随时消化，日头炎热便从原处干涸。结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野之地死亡。提玛结伴的客旅瞻望；示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞（）。
约伯知道好友以利法想尽快帮他找到受苦的原因和解决的方法，以便终止他当时的苦境。但是约伯听了之后，发现以利法用的是“人的见解”，也就是一般人都会用的经验法则，因为他武断地告诉约伯，受苦是犯罪之故。
这段经文中，可以看出约伯如深陷饥渴、心灵干涸之中，亟需要能真正止渴的水来滋润。约伯原本以为他的好友，会像溪水一样，带来能止他干涸心灵的安慰，结果认真听了之后，却发现他的好友“诡诈”，只是“像”溪流、河道。因为走过去一看，并没有水；即使好像有水，却是结冰的，无法饮用。就像一位应该要有神的话语的人，竟然冷酷不言、吝于分享，或是看见好友们似乎要伸出援手了，却又将手收回。
其实，这也提醒我们，这些有圣灵的人有“活水江河”，不但能止自己的渴，也要能止别人的渴。既然是活水江河，就是“江”、就是“河”。在需要的人眼中，我们可能是心中有道理的人，是圣职人员，是应该要有“水”的。但我们被人寻见的时候，是否成了“溪水流干的河道”？让那些心灵饥渴的人来到我们面前，如同“结伴的客旅离弃大道，顺河边行。”也就是他们愿意放弃自己原来的想法、作法，然后坐下，要聆听我们口中的“智能”，因我们长得像河，他们愿意顺着我们这条河而行。结果，竟然是“到荒野之地死亡”，因我们没有提供他们耶稣基督的活水喝。
我们有圣灵的帮助，但仔细想想，是依靠活水和圣灵，讲神的话、用神的话安慰人，还是用自己的话？就像当时的以利法一样，让人听了却止不了渴的“人的话”？
最后约伯说：“提玛结伴的客旅瞻望，示巴同伙的人等候。他们因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞”（）。提玛结伴的客旅、示巴同伙的人，都是指那些真正需要安慰的人，包含约伯他自己，没想到竟被骗了，因为没水、失了盼望而抱愧。也许他还去告诉别人这里有水，结果大家去看，却发现没有水，因而使他蒙羞。难怪约伯说他的弟兄诡诈！
哥林多前书里提到：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会（）。
圣灵的能力是无可限量的。这里说，除了切慕属灵的恩赐，更要羡慕的是“作先知讲道”。我们常常说自己不会讲道、不会说安慰人的话，或是要进行家庭祭坛时不会主持，其实这都是可以向神祈求的。而且有圣灵在我们里面，只要让圣灵自己说话，依照神的意思，就可以说出安慰人的话。若是只用自己的学经历或聪明，说了老半天，仍是在说“人话”而不是“神的话”。真正能安慰人心的、可以止灵魂干渴的，只有神的话；也只有圣灵的活水江河，才能使人有真正的满足与喜乐。