撰文／郭祝寿｜圣灵月刊509期-2020.02｜主题／为主而活
刀之转向：追杀（对内）
大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。
众妇女舞蹈唱和，说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。
扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。
从这日起，扫罗就怒视大卫（）。
引致扫罗后来所行方向的转捩点，应该就是由此开始；而且不单他对人的态度，连与神的关系，也逐渐恶化；更甚地，给魔鬼留地步，恶魔降其身（）。
当大卫打败歌利亚，以色列军凯旋归来，大家由各城出来迎接，本是欢欢喜喜的。
然而，当扫罗听见妇女们的唱和后，勃然大怒，从此“怒视大卫”。
别忘了，之前扫罗对他还是疼爱有加呢！就在杀死歌利亚那天，扫罗召见大卫，谈完话，即“留住大卫，不容他再回父家”。喜爱之情，溢于言表。
再往后，扫罗立大卫作战士长，因他作事精明，众百姓和臣仆，无不喜悦！
如今由爱变恨，转变何其大也！
为何？乃因“嫉妒”。
我们细嚼扫罗所说的话：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了”（十八8）。
其实，百姓也不全然忽视他，冷淡他。大家出来迎接，基本上还是迎接他“扫罗王”（十八6）；颂赞时，并没忘却他，只不过称赞的程度差一点点而已！再怎么说，百姓还是尊敬他的，所以，称赞时的顺序，仍是以扫罗为优先。
何况妇女唱和的，是事实；这扫罗也知道的。
然而，他就是咽不下这口气！所以他重复（也是强调）这话“将万万归大卫，千千归我”……。
再怎么说，我是“王”哩！
怎么臣仆的名声荣耀，可以超过我呢！
妇女们的颂赞声，在他听来，是那么刺耳！
以前看起来非常可爱的大卫，怎么现在愈看愈讨厌?!
那就是扫罗心中那个“王”，在作祟！
（悚然一惊，我们是否也曾经，当人家称赞别人超过自己时，有不平之忿呢？！）
经云：“嫉妒是骨中的朽烂”（）。
既是骨中的朽烂，就是由内部开始败坏，逐渐扩及全身。
又骨头乃支撑全身的重要架构，那么骨头中的朽烂，更是可怕；它可能潜藏在深处，甚至无从察觉，同时以朽烂方式进行，慢慢地，无声地，啃蚀你的灵魂！
保罗在新约论“新人”时，他说：
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样（、31-32）。
可惜了，扫罗，神曾赐给他一个“新心”（），让他作“新人”（）。他却容让旧人私欲的迷惑，又变坏了（）。
次日，从神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。
大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。
扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。
大卫躲避他两次。
扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。
所以，扫罗使大卫离开自己……（）。
总觉得这一段圣经，最能表达扫罗心态的改变了；以后事情的发展，似也循着这路线下去。
首先，因为扫罗心中的嫉妒、怨恨、苦毒，终给魔鬼留了地步，恶魔降于其身，最直接的反应，就是“胡言乱语”。
再来就是想将大卫刺死，且真的付诸行动！
接下来，更有意思了；他开始“惧怕大卫”，因为耶和华离开自己，与大卫同在。
人之悲哀，莫此为过！
他为什么要惧怕大卫？！他担心什么?!只因大卫已经比他更孚众望？更得人赞赏与接纳？！
他担心，长此下去，有天大卫会超过他、取代他。
他也感受到，神已经离开自己，与大卫同在。
人之可怜，以此为甚！
既觉神离开自己，为何不悔改，求神赦免，再次回归到神面前？！
反而逼迫、排斥神同在之人?!难道都不怕得罪神吗?!不觉得与神的旨意相悖吗？自此，他使大卫离开自己！更往后，他对大卫的疑忌日重，只要有一点儿大卫的消息，他就大费周章、 劳师动众地追杀大卫，终至大卫远走他乡。
逼走大卫，对他最大的损失是：“人才流失”，以至后来国家有难时，缺乏得力的保卫力量。
当知，有时候，神同在之人，所产生的功效是超过千军万马的。
大卫打败歌利亚如是；以色列的战车马兵以利亚、以利沙先知亦如是！
盼教会的领导者，能以此为鉴！
不重视人才，排斥人才，嫉妒人才，冷冻人才……，最后，最大的受害者，将是自己！
忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？（）
扫罗为了一己之私，为虚名、荣耀，排除对他最有帮助之人；其实扫罗自己私心作祟，真正害他的，是自己。
他花费大部分的时间、精力，去排除那虚幻的恶梦，也是永不可能达成的想像。
他忘了作王的根本要务，其间，国家荒废，没有建设，没有复兴；只有消耗与徒劳！
为了追逐大卫，扫罗与女儿米甲的关系，也受到破坏（）；与儿子约拿单的亲情，亦受波及（）。
更甚地，听说挪伯城的祭司，曾协助大卫，因而将全城的祭司及男女、孩童、婴孩，尽都杀灭（撒上二一～二二章）。
最离谱的，自以为是的大发热心，杀死基遍人（）；这基遍人乃约书亚时代进攻迦南地之时，与他们订和约，起誓不杀他们的（书九章）。
这事引起后遗症，就在大卫年间，有连续三年的饥荒。
以上我们概略回顾，就可发现，自从扫罗怒视大卫之后，一页页的史料，几乎就是扫罗对大卫的追逐史！
可惜啊！
江山本是无限好，情势大有可为；只要趁时而作，必得见神所应许的福气。
他却把时间、精力都浪费掉了。
刀之隐没：自刎（对己）
扫罗与非利士的终极之战（撒上二八～三一章），发生在基利波山，我们称之为基利波之役。
是役，扫罗兵败，本身中箭，最后自刎而亡。
然而，此段史实的记录，“撒上二八～三一章”，其中发生了两件不容忽视的事件。
第一件：扫罗找交鬼女巫（第二八章）
第二件：大卫佯装投亚吉（第二九章）
冰冻三尺，非一日之寒。
个人觉得，最后这些记录，刚好可以将扫罗后半辈子的工作及信仰走向，作一具体呈现及总结。
首先，他找交鬼的，已经表现扫罗灵性失败了。所以，他会被魔鬼欺骗。
而且，那时扫罗自我表白：
我甚窘急；因为非利士人攻击我，
神也离开我，
不再藉先知或梦回答我……（）。
为什么神会离开他，也不回答他？！
岂不是自从“登基为王”之后，一连串灵性愚昧造成的失误，所累积的结果？！
算算看：
1.僭越圣职，擅自献祭（）。
2.违背神命，怜惜亚玛力王（撒上十五章）。
这两件事直接得罪神，因而神早藉撒母耳的口，声明神将要弃绝他（，十五23）。
其次，大卫投诚亚吉，是被逼的。
大卫三番两次体验到，扫罗要用枪刺他（，十九10），又不停追逐，要猎杀他，有两次最为惊险（撒上二四、二六章）；若不是神保守解救，他早就没命了。
所以，后来大卫才自忖：
必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。
扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我……（）。
想必大卫当时的感受，应有天地虽大，却无自己立锥之地的伤感吧！
何况，逃亡的日子，不好过；只好如丧家之犬，急急地，远走他乡……。
总之，大卫流落异邦，标示着扫罗的“埋没人才”、“流失人才”。
往往君王在治理国家时，会凝聚力量对外奋勇拒敌；对内则是整肃异己，以达内部和谐同心。
那么大卫呢？！他对扫罗一直是忠心不贰的，从来就没有“异心”。
所以，大卫若存于以色列，对扫罗、对群众是有很大助益的。
然而因着扫罗的嫉妒、私心，他却将一个能巩固他宝座的人才逼走；真正轮到仇敌非利士人来，足以将他王位夺走时，才发现，人才没有了！
累积如此多“神人共厌”的事，难怪到最紧要关头，神人共弃了！
经文如此陈述：
非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑……。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子……。
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。
就吩咐拿他兵器的人说：
你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。
但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
扫罗就自己伏在刀上死了（）。
基利波的战役，是扫罗王朝的最后一役，当时势派甚大，面对非利士人的猛烈攻击，即使扫罗他们全力以赴，仍败得很惨；他在场的儿子都死了，他自己也受严重箭伤，最后为了不
让敌人污辱自己，就自刎死了。
当时，他叫替他拿兵器的人：
“拔出刀来，将我刺死。”
唉！英雄末路，时代悲歌！
曾经，叱咤风云、挥刀指向列强、袭卷四围敌人的一把刀（）。
曾经，因无法劝阻名不经传的小伙子大卫不要去对抗歌利亚，而能慷慨借出他“君王的刀”；它厚重得连大卫都承受不起。
令人无法承受的一把刀啊！
它是英雄之刀，也是爱心之刀！
曾几何时，它变得须要来对付自己。
英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。
曾经意气风发，闪闪发亮；为何，到后来销声匿迹，黯淡无光?!
扫罗的点点滴滴，令人抚卷长叹，也令人静谧深思！
诸位教会的领导人，您得到亮光了吗？！