撰文／林慧瑛｜圣灵月刊459期-2015.12｜主题／教会的复兴(下)
世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（）。
神借着弥迦先知古时所说的话，基督徒耳熟能详，更是大家一生追求的目标。我常想，神为何把“行公义”放在行善的首项呢？应是“行公义”很难，但却最重要吧！
毕竟要对人“好怜悯”，不难。因为一个人对别人发挥善心、付出爱心，不是很难；至于“存谦卑的心与神同行”，也不难。因为一个人谦冲为怀，对于自己所拥有的一切，恒常把荣耀、赞美归给神，不趾高气昂，不自以为是，也不是太难；但要对人“行公义”，就不简单了。因为一个人若要“行公义”，就要讲该讲的话，做该做的事，往往就要面临“得罪人”的痛苦历程。这是一个十分艰难的考验，只要是人，没有人想要为事不关己的人、事、物经历这种考验，所以“行公义”，真的很难！环顾古今中外，能做到“好怜悯”、“存谦卑的心与神同行”的人，大有人在，但能“行公义”的，能有几人呢？
当我于网络上搜索，发现“公义”两字，总共在圣经中出现263次，“怜悯”两字则出现119次，而“谦卑”则只出现35次。当然，这些数字并不代表“好怜悯”与“存谦卑的心”不重要，只是“行公义”在神眼里，更显重要吧！不然，神不会不厌其烦地一提再提，似乎要借着一提再提来不断提醒、叮咛我们“行公义”的重要！因为行公义是一切行善的基础，一个人若不能行公义，就算有怜悯与谦卑，也显得虚假！
所罗门刚接替大卫当王时，在基遍那个地方，神曾在夜间梦中向他显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求”。所罗门听后，除了跟神求听讼的智能，希望借此公正地判断神的民，并能辨别是非外，并未为自己求什么。而后，神即在梦中对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智能可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智能，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿”（）。
从所罗门只求听讼的智能，不求别的，就蒙主喜悦，因而大大地祝福他，赏赐他所没求的富足、尊荣，甚至祝福到要使他在世的日子，列王中没有一个能比他的来看，就知神何等重视“行公义”！神褒奖所罗门的正是他那颗愿意“行公义”的心！因为一个国王除了求听讼的智能，别无所求，即表示他只重视“行公义”，他情愿不为自己求寿、求富，也不求灭绝仇敌的性命，就是不能屈枉正直，做出错误的判断，而这正是神最喜悦的事！
有人说过，受冤者最大的伤痛，还不是受苦之事，而是他们寄望为他们伸冤之人屈枉正直。所罗门深谙此心此理，知道自己身为国王绝对不能枉顾正义，不然会让受冤者二度受伤，他为人民追求公义的心，为自己赢得神对他极度的褒奖与赏赐！
耶利米先知曾替神传警告说：“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城”（）。恶贯满盈的以色列民，神早已想要管教惩治他们，但神在惩罚他们之前，还是苦口婆心地规劝他们，只要有办法在耶路撒冷的街上找到一个“行公义”、“求诚实”的人，就愿意赦免这城。由此来看，神何等重视“行公义”！虽是满城的坏人，但只要找的到一个“行公义”、“求诚实”的人，神就愿意赦免这城。
但以理先知曾劝告过尼布甲尼撒王：“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”（）。但以理先知把神的话转达的很清楚，只要尼布甲尼撒王愿意“施行公义断绝罪过”、“怜悯穷人除掉罪孽”，或者神就愿意延长王的平安。一个国王只要愿意“施行公义断绝罪过”、“怜悯穷人除掉罪孽”，神就愿意祝福他，延长他平安的岁月。表面上看起来“怜悯穷人除掉罪孽”跟“行公义”较无关系，其实当一个国王愿意怜悯穷人，为他公义断事，这也是一种除掉罪孽的方法，还是在“行公义”，所以，但以理先知所讲的话，再一次让我们明白神对“施行公义”的看重！
当耶稣对众人与门徒讲论道理，提到法利赛人的“七祸”时，耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的”（）。这段经文基督徒都很熟悉，但不知有否注意到耶稣提到“那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了”，也是把“公义”排在第一项，可见神最在乎的还是“行公义”！
自从柯文哲宣布竞选台北市长到当选后，台湾就掀起一股“柯文哲旋风”，我常想他为何在台湾大受欢迎、大得拥戴？其实就是国家社会长期不公不义，民怨四起，而柯文哲有一颗行公义的心，也真的在他拥有“权力”之后，开始“行公义”，符合了人们“渴望公义”的需要所致。从古至今，不管各方各民、何地何处，人们都渴望在上掌权者为他们施行公义，因为人是神按祂的形象、样式所造，人的内心深处必定有渴望公义的本质。不然怎么小小的孩子，就会害怕父母爱他较少，希望父母公平地爱他；学生也希望老师公正地打成绩；上班族希望老板公平地看待、升迁属下；打官司的人，希望法官公平断事……。因为“渴望公义”是人的本性，不分男女老少，自古皆然。
大家都知道柯文哲是个拜偶像的人，我常想如果一个拜偶像的人，没有真理扶持他、没有圣灵安慰他、没有耶稣光照他，他都坚持要“行公义”，那我们这些“懂全备的真理”、“拥有宝贵的圣灵”、“时常见识神行神迹奇事”的真教会信徒，岂不更该在自己经历的每一件大小事上讲真话、做正确的事来“行公义”。
自从来到真教会信主，一眨眼18年过去了，默默观看教会的一切事情，发现所有问题的根源，都出在大部分的人没有勇气“行公义”，教会的破口就越来越大。大家抱持的理由就是“神知道”，心想既然神都知道，给神“行公义”就好了，不用我来“行公义”。是的，神必定施行公义，这是我在真教会看尽多少令人跌倒的事之后，还能信下去的原因，因为神真的在这里，每一个人都逃不过神的审判，每一件事神都施行公义。
但神要问我们：“我知道，但你知道了吗？我必定施行公义，但你施行公义了吗？”神要我们施行公义，不过就是善尽本分讲该讲的话，做该做的事罢了，但今日不少人却把“神知道”这三个字当借口，一句“神知道”挂在嘴边，就什么事都不做了。但我却以为一个人只有尽了“行公义”的本分，讲该讲的话，做该做的事后，就在暂时看不到神的公义来临时，才能无愧地说“神知道”，并把一切交托给神，而不是把“神知道”随时挂在嘴边，当成自己不想行公义的借口。愿神赦免、怜悯我们不行公义的亏欠，快步跟上神要我们“行公义”的教导！
耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤（诗一○三6）。你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义（）。耶和华如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现（）。凡遵守公平；常行公义的，这人便为有福！（诗一○六3）
神自己既施行公义，为一切受屈的人伸冤，当然也会要求身为祂儿女的我们为贫寒的人和孤儿伸冤；为困苦和穷乏的人施行公义。神一再交待：当守公平、行公义，因为凡遵守公平、常行公义的人，便为有福！今日我们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步（），活在这自由民主的世代，不过是凭真理、凭良知、凭事实、凭爱心讲自己该讲的话，做自己该做的事，就是“行公义”了，如果还做不到，真的很对不起神！
彼拉多这个罗马巡抚，根据他的所作所为，大概没有史学家会觉得他是好人。比如他曾因害怕犹太人暴动，而在犹太人献祭时，杀了一些人，并把这些人的血搀在祭物中，门徒还曾将此事告诉过耶稣（）。彼拉多所做的坏事中，当然最糟的就是他明知耶稣没有犯罪，但却为了讨好犹太人，而把耶稣交给群众去钉十字架。特别是他跟希律之间原本有仇，却在他把耶稣送到希律那边受审的那一天开始，两人竟成为朋友。这样一个会把友情创建在现实利益上的人，肯定不是甚么善类（）。
但令人惊讶的是这样一个不是好人的人，却在审判耶稣时，愿意“三次”说出公义话，“三度”提醒犹太人：“我查不出他有甚么罪来！”其实，他大可以不用说公义话，反正这是犹太人想要钉死耶稣，是犹太人自己所做的恶事，他只要顺水推舟就好，何必多管闲事。但他还是在群众咆哮叫嚣、恶意指控耶稣煽惑百姓，不断喊着：“钉祂十字架、钉祂十字架”时，说他该说的公义话！
虽然彼拉多最后还是选择讨好、附和群众，照犹太人所要求的释放杀人犯巴拉巴，而将耶稣交给群众，任凭他们处置，但至少在审判的过程中，他已讲了该讲的公义话，“三次”提醒犹太人：“耶稣是个无罪之人”，并表明自己想把耶稣释放了的想法（）。
我常想，如果一个不是好人的人，都愿意在非常时刻，讲出该讲的公义话来释放耶稣，那我们信主的人，大概都觉得自己是好人，至少没有人认为自己比彼拉多糟糕，不是更应该无时无刻“行公义”，讲该讲的话，做该做的事吗？岂能为了不得罪人而选择保护自己，不愿意讲该讲的话，做该做的事，让生活周遭或教会越来越没有公义？
《诗篇》十四和五十三篇2-3节都提到：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”。一个明白神、寻求神的人必定重视“行公义”，我们也都认为自己是明白神、寻求神的人，但神却告诉我们一个可怕的事实，就是“他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有”。所以，若要免除神的愤怒与责罚，我们当时刻警惕自己，千万不要退后，一同变为污秽！遇到该讲的公义话就要讲，该行的公义事就要做，如果因为怕得罪人，而选择事不关己、默不做声，或许眼前不给自己惹麻烦，感觉很安全，但有一天，神必追讨我们不敢为公理、正义而战的罪！如果今天我们不敢为受冤屈的人伸冤，难保将来神不会让我们自己或后代经历蒙受冤屈，却无人为我们伸冤的痛苦，好让我们想起并承担自己的罪！
只要是人，没有人会笨到想要得罪人，但若为了谨遵主命“行公义”，“得罪人”是非付不可的代价，却也只能咬紧牙根，靠主勇往前行！宁可选择得罪人，也不要得罪神，宁可选择讨神喜悦，也不要讨人喜悦！聪明的我们，算盘怎么打才划算，应该慎重思量。千万不要忘记神早已指示我们何为善，而神是把“行公义”放在第一项呢！