每个信徒对真教会应有清楚的认识，尤其是基督与教会的关系这一点，应当深切的了解，然后才能正确地履行自己对教会应尽的本分和态度。高举基督在教会中的权位，才被祂那测不透的丰盛所充满()，能完全合乎神的旨意而成长进化，作个荣耀的教会，可以献给基督自己。在祂再来时被接到永世里去。愿荣耀归与坐宝座的父神和羔羊，直到永远。
兹就管见所及，将基督与教会的关系几点道理，分述如下，资参考焉。
一. 基督是教会的创始者
‘祂是元始，是从死里首先复生的。’()。主耶稣来到世上，为人人受死、流血。又复活升天，作成救赎的恩功。使一切相信祂的人，就因祂的名得赦罪和永远的生命。这些得生命的信徒集合起来，就是教会。故教会是从祂死而复活而产生的。主若不死、不流血、不埋葬、不复活，就没有教会。主曾自己说过：“一粒麦子不落地死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”()。祂若不死，只是神的一个独生子而已，但神并不以一个独生子而满足，神还要得着许多的儿子，进入祂的荣耀里去()。这“许多的儿子”从那里得来呢？按神所定的规律：“若不死就不能生”()，所以叫‘道成肉身’的独生子受死埋葬，又按照圣经所说祂又复活了；这样，神就在基督里面得着许多儿女，基督也就成为教会的创始者。主曾对门徒说：‘我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过祂。’()。
主复活后，又对门徒说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’(太廿八18)。这权柄就是为要创建教会，而与阴间的权柄对抗。在五旬节圣灵降临，教会正式创建之后，阴间的权柄便开始崩溃。主于得权后，吩咐门徒出去传道施浸，意义重大，即主将权柄赐给使徒，有传道施浸之权，也要立会之权。祂将天国钥匙交给彼得，就是交给教会()。个人算不得甚么，集体的教会才是接受基督权柄的重点，所以每一个信徒都有顺服教会权柄的义务。究竟基督用甚么来建造祂的教会呢？回答如下：
1. 用祂的血。
‘牧养神的教会，就是用自已的血所买来的。’(徒廿28)，“用自己的血从各族、各方、各民、各国买了人来，叫他们归于神。”()。“买”指救赎，这血极为重价，故能买了教会来，叫教会归属于神。这血就是主在十字架上所流出的，有赎罪的功能，有使人与神和好的作用，有得胜撒但的权力，有立约的效证。神规定这血用在浸礼中，使所有信主受浸的人，都亲身领受这血，于是蒙赦罪，与神和好，胜过掌死权的魔鬼，接受成圣的新约。故新约真教会是从主的血洗中出来的()
2. 用祂的灵。
‘不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵。’()。主升天后，差派圣灵降临之日，即教会诞生之时。圣灵使人重生，与主的宝血使人赦罪，是相辅而行的。使人赦罪的浸，也就是使人重生的洗()。凡接受圣灵重生的人，就是神的儿女(约一13)这些儿女们合一为教会，成了一个身体。这种的结合，除靠宝血的救赎外，又借着圣灵的能力所组织，成为属灵真教会。
3. 用祂的道。
“用水借着道把教会洗净，成为圣洁”()。水指水浸，“道”即福音真理。“所传给你们的福音，就是这道。()。福音与浸礼是配合的，因主叫门徒传福音，同时也叫门徒施浸。故教会创建之后，福音到那里，浸礼也到那里。福音叫人信主，浸礼叫人归主。“信而归主”的人就是教会。若没有传福音，怎能叫人信主呢？没有归主的，怎能有教会呢？所以教会的创建，用主的道是极为重要的。如经上所说：‘主的道兴旺起来，在耶路撤冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。’()。教会的门徒增多，都是为着信道而入教的，可知主的道乃是建造教会的要素。因为这道能救人的灵魂()，能使人重生( )，能使人成圣，()，能创建信徒(徒廿32 )，能得胜撒但()，这都是‘道’的重要作用。故作为神家的教会，必须以真理为柱石和根基()，而且建造使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石(弗二26)。使徒时代教会一开始创建，信徒就恒心遵守使徒的教训()，使徒的教训就是救主的吩咐(太廿八20)。凡不遵守使徒的教训，就是越过基督的教训，不常守着，就没有神(约贰 9)。教会若不遵照基督真理的篮图来建造，而且偷工减料，所用的是草木禾楷，必经不起神火试验而被烧光。个人方面，若不遵主的真理教训去实行，或能说不能行，则他的根基在沙土上，经不起雨淋、风吹、水冲的撞击，必发生很大的倒塌()。故真正得救的真教会，必须有传得全备的道理()，没有避讳不传的神旨(徒廿27)，以及按着正意分解的正道()。在真理与救恩的大筵席上，应该样样齐备()，连零碎也不可蹧蹋()。凡从神所默示圣经而来的道、教训、恩赐、诫命等无论大小巨细，都与每个人得救直接或间接有关，也与属灵真教会的妆饰和风度有关。虽然各人似乎不需要它，但在教会属灵的妆饰上却是不可少的。妆饰贵乎整齐(启廿一2)，应有都有，不应有则不可有，全为着仰体基督的欢心。若在那日祂喜悦这个教会，就能蒙恩得福了。
4. 用主的名。
“因为天上人间没有赐下别的名，使我们靠着得救。”()。主的名也是建造真教会的要素之一，祂的名使人得赦罪()，使人得生命(约廿31)，又使信徒蒙保守合而为一()，他的名有治病赶鬼的权能(；十六18)。主的圣名极有能力()，极其尊贵()，极有荣耀()。主的名与真教会有不可分离的关系，众教会在各处都求告主耶稣基督的名()，凡信而受浸归主的人，就是归于主耶稣的名下，作主的子民()。故真教会必须是主立名的居所()，主的名必永在其中。主的眼和心必常在这里，也必在这地方赐平安(；)。不但地上的众教会，必须靠着主的名合而为一()，连那被成全在天上的超然教会，也在祂的名下()故保罗为此在神面前屈膝，因为天上地上所有的全体真教会，都从主得名()。
5. 用主的手。
‘现在求主鉴察，一面叫祢的仆人大放胆量，讲祢的道；一面伸出祢的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着祢圣仆的名行出来。’()。真教会的建造与主的手大有关系，主的手就是主的权能。以色列人出埃及，在旷野事奉神，成为教会(；)，乃是主用大能的手。和伸出来的膀臂领出来的()。新约真教会也是用主大能的手，引人归主，就是神迹奇事并圣灵的能力，使外邦人顺服()。使徒奉派传福音，必须有神迹随着证实所传的道()，因为许多人若不看见神迹就不相信。主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，信而归主的人越发增添，连男带女很多。若没有主的手施展能力，就不能行神迹，“若没有神同在，无人能行。”()。尽管口会说，心会算，交际圆滑，多用人的手腕积极活动，奔走拉拢，要使人立刻信主，总是千难万难。有时手腕活动得太过度了，适足令人反感。没有灵工，只有人力，很难使“万国的民信服真道”()。纵使能领人信主，或只能归功于智能委婉的言语，却不是用圣灵和大能的明证()。只有主的手动起来，神迹奇事就出现。彼得遇见了瘫痪躺卧八年的以尼雅，对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了；起来！收拾你的褥子；他就立刻起来了。”使看见这事的吕大人和沙仑人，就归服主()。所以，今日教会应多作“求主伸手”的同心祷告()，这是对世界传道设教一个极重要的先决问题。“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”()。神的国即教会，是不可缺少神的权能的。主的手在教会中，必有神迹、奇事、异能多多的彰显，或轰轰烈烈的彰显，为若要证实那叫人得救的福音，引人接受十字架的救恩，和永生之道。那已经得永生的人，谁也不能从主的手中把他们夺去()，可见主的手也有保守和护卫信徒的权能，使他们一个也不失落。对于未信主的人，因他们不认识主。不寻求主，故主整天向他们伸手招呼()，这招呼的手，岂不也是从他的真教会伸出来么？
以上各点，证明真教会乃是主耶稣亲自建造设立的，是属天的，故称为从天上降下的新耶路撤冷(启廿一2)。任何蒙恩信徒及所谓教会领袖，都是被主所建造的材料(；、20；)。虽然在成立教会时，曾经出钱出力，诸多奉献，努力传道，但这都不算功劳，乃蒙恩者报恩的本分(、10)。因为主已用祂的血、灵、道、名、手来建造教会，使教会日益成长进化。祂自己作教会的元首，并治理教会，这是主当得的权荣。若有人僭越自高，冒称创办者，自居为头，这就是篡夺主的权荣，大逆不道。终必遭受神的谴罚而败亡(参考：)，正如过去事实所儆示的。
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