撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊459期-2015.12｜主题／教会的复兴(下)
再生
在一片干旱中，神让祂的先知走入耶洗别的故乡西顿，在撒勒法显神迹；当以色列人还无法从饥荒中醒转时，神让异邦的寡妇看到祂的作为，而惊呼：以利亚是神人，神藉他口所说的话是真的（）。
这让我们稍可理解主耶稣所说的话：“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去”（）。当神的选民不愿认识神救恩的旨意，执意不服神的义（参：），拒绝领受生命之道时，神就让祂的话语，在约外之地得尊崇：祂的恩言在境外的真教会被存留，也被宣扬。神为末后的真教会所预备的恩宠，竟蕴藏在古圣徒的生命中！
时候满足，神在迦密山上降下火来，烧尽以利亚的燔祭，向众民昭告：以利亚是祂的仆人，所行的，是为使他们回转。众民看见，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！
然而，百姓这样的心志毕竟短暂而薄弱；亚哈也走不出妻子挥之不去的蛊惑：当王后耶洗别誓言追杀以利亚时，已经亲眼目睹神奇妙作为的亚哈王竟无能阻止！以利亚见这光景，就起来逃命──并不是怕死，因为他在罗腾树下向神求死。他只觉累：要彻底剔除巴力的阴影，把长期沉溺在黑暗中的百姓拉拔出来，毕竟不是他“一个人”所能为，他感受孤独的无力，自觉难如列祖、不如归去，而求死。
其实，神的差遣往往不是让祂的仆人独自力撑到底，祂的救赎工作在人的历史中虽然长远，却必照祂的心意和时候完成。人受差遣，像参加接力赛跑，一棒接一棒；所求于跑者的，是把他那一棒跑好，跑到交棒。
以利亚从北国的耶斯列往南跑，经过犹大国，来到南境的别是巴，从那里走入南地和旷野，四十昼夜，到了神的山，何烈山，在洞中度过一夜。
终于，神的话临到他：“以利亚啊，你在这里做什么？”
“我已经〈钦定版〉为万军之神大发热心”。“已经”，他说。好似在说，够了，我所能做的只到这里──以为神的差遣由得他喊停。“因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”。
舍我其谁？人在使命感的催逼下，往往能逼出撑下去的情操；但神所交托的事，必有祂亲自的引领和加添心力，并不需要人以个人的意志苦撑。以利亚心里以为神的先知只剩他自己一个人，而他已经尽力，接下来就看神了；但神差遣仆人，必与仆人同行。其实，祂有能力独自完成祂要做的事，却愿以差遣来熬炼造就祂所爱的仆人，就算神没有另外预备七千位忠心服事神的勇士（），以利亚也不需在被差遣去运行的事上灰心失望。
神在他面前显荣耀，烈风、崩山碎石、地震和火──让他目睹：神有能力以风为使者、以火燄为仆役（诗一○四4），叫百姓回转。但祂愿意用祂的仆人，以微小的声音让仆人看当下的自己在做什么，而非缅怀过去曾做过的一切！神说：“你回去，从旷野往大马色去，膏……”──你的工作还没完，还有神要你走的路在前头！神的差遣是一生，人怎能在半途放弃？他回头上路，走更远的一程。
从以利亚受差遣的生命中，我们看到神让他站上迦密山的巅峰，也走过罗腾树下的淬炼；在瞻仰他的主人慑人的作为后，豁然向祂交托一切，重燃一把火，再生！
以利亚是神所差遣的先知，凡事依神的话而行（、8，十八1，十九15）。同样的，圣经中的真教会是主以圣灵差遣（约二十21-23），使徒时期的教会是圣灵降下而设立（、8，二1-4、41），圣灵停降之后，经过将近二十个世纪，到末期所重新创建的真教会也是从圣灵的降下开始，教会的根基不在个人的理想，也不依赖个人的力量，乃在主的差遣──祂所赏赐的圣灵。这圣灵能赦免人的罪（约二十23），或留下人的罪（参：约三18，十六8-11）。
以利亚是神忠心的仆人，奉差遣行神要做的事，但他与我们是一样性情的人，有人的软弱和盲点（），惟有借着祷告一步一步依靠神的话向前推进，方能竟工。真教会所事奉的是独一的神，祂是一切工作果效的源头，能以烈风、地震和火来使人归向祂，但祂要祂的仆人以安静的心听祂的声音，来寻找、明白祂的旨意；祂在真教会中差遣许多仆人，赋予每一位个别的托付，让他们在各自被安置的一段历史中忠心尽力，也让他们经历迦密山上的巅峰和罗腾树下的淬炼，而臻成熟；没有人必须跑尽全程，但都要在被交付的一段中努力的跑；往前跑的动力来自神的差遣，而神的差遣乃借着圣灵，来引导祂的仆人进入一切的真理（），而不致偏离祂所定的方向。若没有祂的差遣──领受圣灵、藉圣灵不断更新（）、结出圣灵的果子（）、靠圣灵行事（）──人怎能服事这位全能的主（）？
真教会的创立者绝不是人，是神借着圣灵创建。
寻访古道
就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有（）。
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有（）。
没有义人！圣经中一再哀叹。但人却可以因主耶稣的宝血，借着自己的相信、顺服真道，而被神称义──神愿意因人的信，视其为义。神的义，要在律法以外赐给人，让人不必因遵行旧约律法的条文，只因信主耶稣的十字架救恩，被称为义（）。
这正是在神大而可畏的日子之前要来的以利亚所要做的事：“叫悖逆的人转从义人的智能，又为主预备合用的百姓”（）。尤其是非犹太人的我们，本是外邦人，不认识神，也不知道祂的道路，正是所谓“悖逆的人”，却因以利亚（末后的真教会）所带来义人的智能，即得救的福音，而可以成为神眼中的义人──真教会所传义人的智能，因能指引人敬畏神，认识祂的道，遵行祂的旨意，而为主预备得救的百姓。
以利亚出现时，身穿毛衣，腰束皮带（），与施洗约翰一样（）。在旷野、身穿骆驼毛的衣服，表明他没有尊贵的外表；就如主耶稣论施洗约翰时所说：“你们从前出去到旷野，是要看甚么呢？要看风吹动的芦苇么？你们出去，到底是要看甚么？要看穿细软衣服的人么？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里”（）。真教会的出现，不管是使徒时代或末期的真教会，都不是穿细软衣服，不在王宫里──尤其是末后的真教会，她不会是主流的教派，也没有主流教派华丽的外在。人必须出到野地才能看见她。主耶稣说：“你们出去，究竟是要看甚么？要看先知么？我告诉你们，是的，他比先知大多了”（）。真教会是神借着圣灵所差遣，要为主预备道路，如同施洗约翰，在旷野发声，传讲神的话，让人看到自己的罪，回转，接受主的救恩，进入神国──比旧约先知还大的恩赐。
腰束皮带，一方面表明仆人的角色（），同时也说明准备殷勤服事的态度（）。以利亚出现在百姓沉溺于错乱信仰的年代，他的工作，在殷勤服事神，导正百姓的信仰，让他们对神的道有正确的认识，而回转归向神。真教会同样的要出现在信仰错乱的时代，她受差遣，要更正信仰，同样以仆人的身分殷勤服事，指引人生命之道，使沉溺在错误信仰下的人能找到正路。
以利亚恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上（）。在一味倡议人权和人道的今天，这样的祷告是注定被谴责的，因为这“恳切的”祷告，很没有人道！天闭塞三年多，无雨，溪水枯竭，田野干瘪，遍地大饥荒（）。在一片天荒地裂，看不出有什么生路的窘境中，幸存的，除了撒勒法的寡妇，还有多少？……但那是“义人”的祷告，所以大有功效（）。
雨，也表明神的眷顾和恩典，三年半不下雨，表明了神转眼不看，没有赐下祂的话语，一直到以利亚在迦密山顶的七次祷告。从一小片雨，到天因风云黑暗、降下大雨（）──神因以利亚（末后真教会）的殷切祷告，向祂的百姓赐下大恩典，降下圣灵，滋润枯竭的人心。
神说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路”（）。有谁，能测得天的高？若非神向人显明，谁能探知祂的道？以利亚走的，是神的道；因他是事奉永生神的（），所以不顺应人道。
圣经中的真教会所传的是神的道，不是人的道（），不见得讨人的喜欢（），却是从神来的信息，是神要人选择的道路，所以，神在这里赏赐祂的灵，让枯竭的人心得滋润，使虚空的心灵不再饥渴。
神说：你们当站在路上（复数）察看，访问古道（复数），哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息（）。──神要求祂的百姓在许多道路中寻找古圣徒走过的路径，因为那才是善道，是想到神那里去、要得享平安的人当走的路。
祂要我们寻访古道，用父亲们的心，走父亲们走过的路。
神在祂大而可畏之日未到以前，所必差遣的先知以利亚，指的正是末后晚雨的圣灵降下所创建的真教会，要预备人的心，迎接神的国。跟以利亚一样，真教会是事奉神的仆人，在永生的神面前伺立（），所以立志访问古道，寻访亚伯拉罕、摩西和其他古圣徒与神交往、用心服事的情怀，传神的道，不传人的道（），作仆人，不作福音的主人──传达的，是圣经真实的信息，不添加个人的理想和抱负；忠于圣经而不是忠于任何的个人，因此也不谈权位的尊卑（）。
多数的学者在研究一间教会时，总是寻找教会中受“人”瞩目的人物，和他们说过什么话；其实，真教会是圣灵所创建，是神在带领；人来真教会，应寻找的是教会的共信之道、纯正的教义，无需寻访某位名人的个人见解，因为属灵的真教会乃同心追求神的旨意，同心瞻仰神的作为，也同心服事──在旷野，身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，不是主流的教派，但整体的教会如同一人，发出旷野中的声音（），引人归真。（全文完）