撰文／蔡彦仁｜圣灵月刊459期-2015.12｜主题／教会的复兴(下)
真耶稣教会自1917年蒙神带领设立，迄今已将届一百年。从世界大宗教传统的历史比较，一百年的时间并非太长，但是从本会发展的艰辛脉络观察，这一百年却是蜿蜒曲折，处处展现神恩，也看到数代以来，神的工人和爱主的信徒们辛苦奉献的结晶。抚今追昔，我们在这百年旅程的分水岭上，到底能学到什么道理？我们可从《圣经》所记载的救恩历史进行反思。
真神第一次向摩西显现时，祂是如此地自我介绍：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”（）。我们不免纳闷，神为何不简要直说“我是你祖先的神”或“我是真神”即可，而改以冗长赘言，迂回的提到亚伯拉罕、以撒、雅各，以及摩西的父亲？而此节的重要性，又被耶稣在反驳撒都该人不明白复活的道理之后，总结复述一遍（）。其实真神要强调的是，信仰是一个传承久远的历程，单一个人可能有好的信仰，但不一定能够持之以恒，更不一定有办法传给下一代。亚伯拉罕在世时，凭单纯而坚定的信心与神交互，度过他漫长的人生，难能可贵的是，他将这分宝贵的信仰资产传给儿子以撒。以撒也以他绝对倚赖真神之情，凭其顺服的个性，到处漂泊却到处蒙福，度过他丰富的一生。第三代的雅各承袭以撒的信仰，虽然因逞强的个性而终生坎坷，但紧抓神恩、遇难呼求的作法，使他在许多人生转折点上亲眼见到了神。他们祖孙三代都经验到“活人的神”（），虽然个人身躯离世，但是信仰代代相传，构筑成一个属灵的、活的信仰传承，连神在重要的历史关键时刻，也向摩西和世人亲自指名见证。
古代以色列人一旦理解信仰传承的珍贵性与重要性，在他们的宗教教育里，或者在日常生活实践上，总是一而再、再而三的感念背诵，不达刻骨铭心绝不休止。因此，《申命记》教导以色列百姓，每年向真神献上初熟的土产时，必须念诵：“我祖原是一个将亡的亚兰人……”，现在却蒙神拯救赐福，在流奶与蜜之地享受收成的果实（）。古今对比，感恩之心油然而生，信仰也进一步深化。《诗篇》许多历史叙述之诗（一○五、一○六篇），目的也在教导百姓吟颂神的救恩，以亚伯拉罕的蒙拣选开始，以出埃及的救赎为高潮，以旷野的磨练为鉴戒，千百年来代代提醒，“要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听”（）。一个久远的信仰，唯有在有意识的传承与努力实践下，方能传诸千百年。
但是，反面而言，信仰传统往往在传承久远之后，容易陷入因袭旧章或人为积习，成为毫无生命力的例行公事。更有甚者，许多信仰中人以此传统为至尊，视习俗规章为不可撼动的真理，忘却其中的原始精义，阻碍创新活力而浑然未觉。施洗约翰严厉指责当代的犹太人，如果徒有亚伯拉罕子孙之名却倚势而骄，缺乏结果实的新生命，下场必与被焚烧的枯枝败叶无异（）。悔改、心意更新实为不易，这就是为什么浸染犹太传统积习的彼得，需要神三番两次的借由异象启示，方能体悟原来神的救恩不局限于犹太人，而是要多方开展，涵盖所有全人类（）。幸好有彼得以及其他固守犹太传统主义者的觉醒，早期基督教的宣教活动，才能从“耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极”（），循序却快速的拓展开来。
信仰的传承与开展是教会存续的一体两面工作，缺一不可。本会正值百年之庆，全体信徒有必要反思过去神一路引领的救恩历史，一方面感恩，另一方面则需补强，以更具智能的高度厘定未来该走的方向，在神的救赎经纶中克尽我们的棉薄之力。