​神的荣光充满圣殿

撰文／谢宏骏 ｜圣灵月刊459期-2015.12｜主题／教会的复兴(下)

以色列人出埃及，走到西乃山下，听见神的声音；颁布十条诫命，而后又透过摩西的传达，命令百姓建造会幕。当所有会幕的工程完成后，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕”（出四十34-35）。同样的话语重复两次。“神的荣光充满了帐幕”，表示这个荣耀景象何等重要、何等辉煌。甚至到了所罗门王建造圣殿，完成一切的工，约柜抬进至圣所，“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿”（王上八10-11）。

荣光充满一个居所，表示神的临在，因为人不能眼见神的面，所以看见荣光的出现，就明白体验神的同在，使人生发敬畏之心。

我们的信仰最高的境界就是与神同在，这是好得无比的（腓一23）。因此我们更想知道神的荣光如何充满会幕和圣殿？在哪些条件下，神的荣光就会充满我们的内心、充满教会？

照神所吩咐摩西的

会幕所有的设备和器材全都要照神所吩咐的作工，即使工匠有何等的智能和聪明，也不能私自设计或按自己的意思去做工（出三六1）。特别在制作祭司圣衣、胸牌、外袍、内袍、冠冕上的牌都一件一件的重复这句话：“是照耶和华所吩咐摩西的”（出三九7、21、26、29、31），然后总结所有的工作都是以色列人照神所吩咐摩西作的。随后立起帐幕，一件一件的圣物安放进来，仍然一直重复这句话（出四十16、19、21、23、25、27、29、32）。然后神的荣光就充满会幕了。

我们的信仰也要如此遵照神所吩咐的尺寸规格来创建，不能私自设想，随人的方便。主耶稣复活升天前对门徒最后的交代：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太二八20）。

主耶稣说，十条诫命都要遵守才能承受永生（可九17-20）。如此，第四条诫命，“当纪念安息日，守为圣日”，直到新约时代并没有改变，却在教父时期渐渐的被改为星期日的主日崇拜，那是人的软弱造成的影响，而不是神的旨意与教训。

“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢”（诗一一九11），这是旧约圣经；“当用各样的智能，把基督的道理丰丰富富的存在心里”（西三16），这是新约圣经。因此整本圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后三16-17）。

用膏油抹上成为至圣

帐幕和其中所有的一切器具用膏油抹上，就都成圣，特别强调抹燔祭坛，使坛成圣，抹洗濯盆和盆座，使盆成圣，又使亚伦穿上圣衣，膏他使他成圣。因此无论是人或物，都要抹膏使之成圣。神是圣洁的，人和物也要成圣，才能得到神的荣光同在（出四十9-13）。

膏油预表圣灵。因为圣灵的同在，洗礼的水在圣灵里成为主的宝血，圣餐的无酵饼成为主的肉，葡萄汁成为主的宝血。因为圣灵的同在，表示这个人受差遣，这个教会有赦免与定罪的权柄（约二十21-23）。

教会的弟兄姊妹被拣选，相信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救（帖后二13），因为非圣洁没有人能见主（来十二14）。

成圣就是脱离世俗的污秽，如情欲、怨恨、骄傲、假冒伪善等等，靠自己肉体的力量却无法除掉，会像保罗的无奈叹息：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体？”（罗七19-24）。感谢神，我们有神的灵住在心里，乃属圣灵了，就能靠着圣灵治死身体的恶行（罗八9、13），“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗八26）。最后我们就可以靠主得胜有余了。

所以要靠着圣灵的更新（多三5），脱离卑贱的事，成为圣洁，作贵重的器皿（提后二21）。

没有听见任何铁器的响声

所罗门王用七年的工夫建造圣殿，石头都在山中凿成精准的尺度，运送到圣殿搭建时不必用锤子、斧子和别样的铁器，因此任何响声都没有听见（王上六7），安静又祥和。

圣殿的各房各室都联系得合式，如同教会被建造，弟兄姊妹之间没有争吵的对抗，没有自私的结党，成为主的圣殿，是神借着圣灵居住的所在（弗二21-22）。只要存心谦卑，各人看别人比自己强，就能不结党，不贪图虚浮的荣耀，彼此接纳、互相包容，教会的建造就没有吵杂的混乱。

为了真道，一定要竭力的争辩（犹3），其他与得救真道无关的课题可以有不同的看法，彼此沟通、了解、学习、忍耐、等候，也许时机成熟了，就会有和谐的共识，要追求与众人和睦（来十二14）。

罗马教会有两类信徒的灵修方式不同，有人信百物都可吃，有人只吃蔬菜，结果彼此对抗，但是保罗劝勉他们“吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人”，不可因食物毁坏神的工程，因为神的国不在乎吃喝，所以我们务要追求和睦的事，与彼此创建德性的事（罗十四3、20、17、19）。

腓立比教会有两个姊妹，友阿爹和循都基，都是保罗的好同工，在福音上曾与保罗一同劳苦，名字都在生命册上，但两个人却不能同心，保罗希望她们两个人得到帮助，有个中间协调和睦的关系，能在主里同心（腓四2-3）。

众人聚集到耶路撒冷

所罗门王招聚长老、各支派的首领和族长到耶路撒冷，以色列人也一起参与，祭司将约柜扛抬到圣殿的内殿，就是至圣所，然后神的荣光充满了殿（王上八1-11）。

这样的聚会场面浩大，人的心澎湃激昂，众民都欢喜快乐，所有的以色列人都聚集成为大会，七日的守节还不够，又延长七日，共十四日，行奉献圣殿之礼，献上各样的祭物，达到赞美的最高潮。

教会是神的百姓在地上的群体见证。神首先是个人的救主，然后也是信徒全体的救主，在人与人之间链接为团体的合一，于团体中保留个人的觉醒。

波斯王古列受神的感动，下诏让犹太人回去耶路撒冷重建圣殿，有四万多人毅然决然的回归以色列（拉二64），而后如同一人聚集在耶路撒冷，开始建造圣殿（拉三1、9），虽然有一段停工的时期，最后还是完成大业，全体百姓欢欢喜喜地行奉献之礼（拉六14-16），同心一意的服事，得神的同在与同工。

使徒约翰看见异象，羔羊站在锡安山，同祂在一起的有十四万四千人，还有从各国各族各民各方来的，没有人能数过来，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣（圣洁），手拿棕树枝（常青树），大声赞美神（启七1-12）。这样的群体崇拜得神喜悦和同在，诚所谓“神的帐幕在人间”（启二一3）。

无论在哪里，有两三个人奉主耶稣的名聚会，那里就有主在中间，就有神的荣光显现（太十八20）。教会在地上的见证，就是让人在信徒的生活中看见基督，流露出基督的喜乐与平安、圣洁与真理、恩典与爱心，在各处彰显那因认识基督而有的香气，正是基督的馨香之气（林后二14-15）。

这样的教会是基督的身体，长大成人，可以献给基督，作个荣耀的教会，毫无罪恶玷污、皱纹老化等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗五27）。