“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。”()。
圣灵的果子是信徒应具备的品德，则灵修的目标。说明如下:
一. 仁爱
由于仁爱是包括全德的，故首先被提及。经云：“因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”()。又云：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”()。仁爱有如上所述，包含不加害与人的事。
这种爱，不是出于人的感情的低级的爱，乃出于神的高级的爱。经云：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱；因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心(注：原文祂的爱)在我们里面得以完全了。”()。神的爱的显示是多方面的。譬如创造天地万物，赏赐阳光、雨水、空气、食物，供人类生存等等。然而，神的爱极大的显示是，当人类因犯罪而朝灭亡之路奔走时，差祂的儿子耶稣基督来替我们被钉十字架，成全救恩一事。在约翰一书中，神的爱这句话，是有特殊意义的；即神先爱我们，我们因要报答神的爱而爱看得见的弟兄()。这就是所谓神的爱。
基督教的爱，不但发源于神，又有舍己爱人的崇高的境地。经云：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，塞住怜恤的心，爱神的心(注：原文是神的爱)怎能存在他里面呢？ 小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”()。
主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”()。这是主赐给我们的一条新命令。只要遵守这一条就够了，这是主的教训的真髓，祂的一切教训都包括在其中。
经云：“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联系全德的。”()。“爱心是联系全德的”，有人译为“爱是完全的带子”。意谓，爱心是使诸德完全的带子。
二. 喜乐
这喜乐是由信基督而来的喜乐，并非从世上的物质享受而来的喜乐。故不为世上的境遇的变迁所左右。经云：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也要借着祂，以神为乐。”()。上记经文中，二节、三节的“欢欢喜喜”，及十一节的“为乐” ，原文相同，吕振中都译为“欢喜夸胜”。因这句话有喜乐和夸耀两义。故有人译为喜乐，也有人译为夸耀。
由信仰而来的喜乐，主要是从盼望神的荣耀而来，即能进入天堂获得与神相似的荣耀。有盼望的人，即使在患难中依然是有喜乐的。此外，信徒在世，又可以品尝主的爱的滋味，这也是喜乐的原因之一。主说：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”()。这是沐浴在主的爱中的喜乐。犹如没有父母的爱的孩子是可怜一样，没有主的爱的人生也是可怜的。
主说：“你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐，也没有人能夺去。”()。门徒知道主将离开他们，所以他们就开始忧愁了。但主安慰他们，祂将再见他们，届时忧愁将变为喜乐。现在我们已经得到圣灵了，这就走在灵里见到了主，因而我们有喜乐。这是与主相见的喜乐。
主说：“向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”()。这是祷告能蒙垂听的喜乐。
主在向天父祷告中说：“我与他们同在的时侯，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子 (注：指犹大)没有一个灭亡的；好叫经上的话得应验。现在我往祢那里去；我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”()。这是蒙主保守护卫的喜乐。主保守护卫我们的灵魂和肉体，使我们免于种种的试探和灾祸。
如上所述，由于信主可以获得种种的喜乐。这不是理论和空谈，必须从实际的体验中去玩味。保罗对罗马教会说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉看圣灵的能力，大有盼望。”()。
我们为要充满喜乐，被圣灵充满尤为重要。圣灵是神所赐给我们的最珍贵的礼物。经云：“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”()。这里所谓的神的国；指现在能实现在我们中间的神的支配。神的国来，是神的统治或支配的意思。主说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说看哪，在这里；看哪，在那里；因为神的国就在你们心里(注：心里或作中间)。”()。 要先实现神的国在自已的心中，进而实现在家庭，乃至教会。这将延伸到在天上神的国的实现。如果不能在心中实现神的国，便无法将它实现在家庭，以及教会。又教会无法实现神的国，便无从实现于天上。神的国实现之处，必有喜乐。这神的国，就是圣灵的充满和统治。是故，教会应早日实现圣灵的统治，而非人的统治。经云：“并且，你们在大患难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐。”()。圣灵又名喜乐油()。可见，惟独被圣灵充满，方能获得真正的喜乐。故当多祷告，被圣灵充满。
三. 和平
经云：“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦；如此，仁爱、和平的神必常与你们同在。”()。称呼神为仁爱、和平的神。称呼基督为和平的君()。基督的模型麦基洗德是平安王()。平安与和平原文同。基督以和平之君的姿态，骑着驴驹谦谦和和地进入耶路撒冷，受到百姓的欢迎(；太廿一2~11)。这与地上的君王威武地骑着军马入城迥然不同。基督借着十字架，成全了神和人，及人和人之间的和平，因而不复有民族和民族之间的隔阂了()。和睦与和平原文同。基督的福音被称为和平的福音(；)。是故，教会是不分种族、地域、阶级的()。因而，福音所至，种族、地域的偏见、歧视便遁迹消形，烟消云散。教会当保守圣灵所赐合而为一的心()。信徒要彼此和睦()，追求和平(；；)；不要以恶报恶，反要以善胜恶()。
主说：“使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。”()。上半句英文圣经译为 Blessed are the peace makers，意谓制造和平的人有福了。基督徒是爱好和平的，不喜欢扰乱，而且是促进和平的。
四. 忍耐
保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”()。因此需要忍耐。主说：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”()。信徒该忍耐着结实──行善。主又说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”(太廿四13)。即为要进入天国，必须忍耐到底。如上所述，要抵达天国之前，在今生的路途上有许多艰难存在，非忍耐行走是无法到达目的地的。这有以色列人走旷野路的借镜。经云：“百姓因这路难行，心中甚是烦燥。”(民廿一4)。当时由于是旷野，不但路难行，又途中屡遭困难又加上前途遥远渺茫，未知何时可以抵达迦南地。今日跑天国路亦然，若无毅力和耐力是无法进入天国的。
在圣经上关于忍耐的教训甚多(；十二12；十五4；；；；；；七13~17)。再者，爱是恒久忍耐()，凡事忍耐()。这忍耐则待人宽容。这也是忍耐之一。
就忍耐而言，基督是最好的榜样(；)。我们所遭遇的苦难和凌辱，不及祂的万分之一也。祂与罪恶相争，抵挡到流血的地步(；十三12~13)。
主说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒 ”()。各人有各人的十字架。西谚说；No cross, no crown.(意谓，没有十字架，便没有冠冕。)
亚伯拉罕的忍耐()、摩西的忍耐()、保罗的忍耐(；十二12)、约翰的忍耐()，虽然各人的遭遇不同，但古往今来有信心之士，无不忍耐的。
保罗谆谆教诲提摩太要忍耐(；、9~12、24;四2、5)。
保罗说：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”()。未曾遭遇患难的人，是温室中的花木，经不起考验，将成为孱弱的人。保罗屡遭患难，被锻炼为百折不挠的人，诚然患难使他生老练，以致任何患难都应付自如(、)。他夸口他的软弱，他何时软弱，何时就刚强，因基督的能力覆庇他 ()。
雅各也劝人要忍耐(、12)。他说：“弟兄们，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判；看哪，审判的主站在门前了。弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”()。农夫是为期待丰收而忍耐劳苦，约伯是忍耐试炼。约伯忍耐的结果，得神加倍的赏赐()。委实忍耐的人有福。(待续)