撰文／高以赛亚｜圣灵月刊575期-2025.08｜主题／孩子恋爱了（下）
图／玻璃海
前言
如何让青少年孩子，愿意分享他生活中的点点滴滴，包含他恋爱的感觉，是许多父母的期盼。因为对许多家长而言，这样的期待，常常只是梦想。
事实上，青少年是喜欢分享的，但是他们的心，总是既期待又容易受伤害。因此，只要父母或长辈用对了方法，愿意放下“长辈”的姿态，要让孩子敞开内心世界作分享，其实不是件困难的事。在“认辅”工作上，被青少年学生所信赖的师长，称为“信服教师”。学校里都会请青少年学生，自行填写心目中的几名信服教师，然后再由辅导室评估、安排，让信服老师们，暗中去特别关心一些有需要的青少年。包含刻意谈话时，让话题尽量能深入、交互尽量能频繁，以便进入这些青少年的心，帮助他们。
相同地，身为父母，只要能成为孩子信服的人，就容易进入他们敏感的心灵世界。基本方法就是放下长辈姿态，成为朋友的身分，加上主动关心。要进入青少年孩子的心境，分享他们也许已经进入的感情世界，就是不要急着去指责、追究，而是愿意先选择接纳。对青少年而言，能不指责、不急着回应，就是成为朋友的基本门槛。
我们身为父母、长辈的，要如何成为他们信服的人或知心的朋友？一般而言，朋友是不会单向地作观念的灌输，而是愿意诚恳地以平等的地位互相讨论、互相接纳。圣经中“爱的十二项原则”（），或许可以帮助我们成为心中有真爱，合乎真理的“可爱的人”。当我们试着一条一条来自我要求，以真理来面对他们，相信借着圣灵的带领，必可以使他们愿意对我们敞开心胸，接受我们以真理的引领。
一、爱是不嫉妒
嫉妒的产生，常来自于比较与计较。在这方面，对孩子的恋爱对象，不要轻易去做比较。当孩子尝试对我们透露恋爱消息时，不要紧张，也不要激动。我们可以询问他喜欢的原因，但当他告诉我们时，也不要急着品头论足。特别是做父母的，常常直接将恋爱对象联想到结婚对象，于是要求的标准就瞬间提升。好比：“你为什么会喜欢这种的？他又没有比谁谁谁（另一个异性）更好？”若我们忍不住作了这样的批评，那么，他们就会对我们“谢谢，再联系”了。
二、爱是不自夸
自夸，常出于自认为经验丰富、“举世皆醉唯我独醒”的心态。当我们对孩子的恋爱，急着下指导棋，甚至去贬抑他们恋爱的对象时，他们就不想再跟我们分享了。自夸，常常是创建友谊的阻碍。好比有些父母的自夸，是自认为自己的孩子很优秀，觉得孩子恋爱的对象是配不上的。其实，青少年最不能忍受别人对他的麻吉或男女朋友的批评，因为此举无疑是在瞧不起他们交友的眼光。
三、爱是不张狂
“张狂”的原文，在其他处的经文都译为“自高自大”。张狂，更可以是指在态度上嚣张、威吓他人的态度。有时对于青少年孩子谈恋爱的情况，心急如焚的父母或师长，会忍不住以严厉、威吓的手段阻挡。但这样的结果，一方面效果不彰，另一方面还可能落入张狂的态度，使青少年孩子拒绝接受。这时该有的因应方式，就是祷告，求主赐给我们安静的心，以温柔的态度面对。
四、爱是不做害羞的事
“害羞的事”原意是“不合宜的事”。害羞的事，就是做出令青少年孩子不快的事。例如：在别人的面前到处说“你知道吗？那个某某某正在跟某某某交往耶！”如此没有善尽保守秘密的责任；或是在别人面前，以鄙视的态度批评某人所交往的对象。我们应该要将心比心，这些换作是我们自己听了都不舒服的话、看了都不舒服的事，我们就不应该去行出来。若是去行了，被当事人听到，一定很错愕又气愤。如此，他们还愿意跟我们谈心吗？
五、爱是不求自己的益处
不求自己的益处，就是为了爱，不去坚持自己的面子与权益。在跟青少年孩子谈心的当下，有时青少年会不经意否定了我们的想法与建议，或是话语中表现出对我们的不屑。这时，为了跟他们维持畅通的沟通管道，若这些举动只是无伤大雅的不敬，其实可以选择不去计较，也许我们可能还有一定的职分，无需为了坚持面子而翻脸。爱是恒久忍耐，又有恩慈，因此心中有神的爱，必会效法主的忍耐。忍耐一定不会是舒服的自然反应，但是为了爱，我就不求自己的益处。就像12岁的主耶稣回应父母的话时（ ），如果父母要拿出绝对的权威，也是可以这样回应耶稣：“你说的这是什么话？能听吗？”但是，一旦关系紧张了，问题就复杂了。
六、爱是不轻易发怒
不轻易发怒，原文作“不轻易被激怒”。朋友间的关系要长长久久，就不能轻易被激怒，因为一旦被激怒了，作了不合宜的回应，朋友关系就告终。不轻易被激怒，并不是不能发怒，而是要“快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒。因为人的怒气并不成就神的义”（）。笔者还是中学教师时就发现，青少年中学生很容易就可以激怒别人。当青少年激怒我们了，为了爱他们、帮助他们，我们也必须要慢慢的说、慢慢的动怒。这时，我们可以借着深呼吸，先不要急着回应；可以的话，微笑以对，展现诚意，如此才容易为青少年孩子所接纳。
七、爱是不计算人的恶
要进入青少年的心，就要愿意以正面的态度，来看待眼前的青少年。千万不要总是先入为主、心怀成见。至于我们当下有没有持正面的态度，从我们面对青少年孩子时自己的表情，就可以展现出来。微笑，是化解尴尬、僵局最好的方法。圣经这里的不计算人的恶，就是不算别人为恶，而且要尝试以正面来看待眼前的这个人。纵使我们已经知道这位青少年孩子曾经有什么不好的过去，或是他有什么令人不舒服的个性，这时我们都要学习耶稣，不去定人的罪。经上说：“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约三17）。我们既然想要关心每个人，要叫人得救，包含眼前这位青少年，想让他愿意跟我们分享心事，就不该心怀成见、面有嫌恶的表情。
八、不喜欢不义、只喜欢真理
爱一个人，并不是要我们作一个唯唯诺诺的人。神就是爱，因此爱必须出于真理、合乎真理，这样的爱，才能使被爱的人得造就。当我们发现青少年孩子的言行，快要违背真理，或是已经违背真理时，作长辈的，该讲的话，还是要凭爱心说出来。笔者还在学校时，担任学务处训育组长期间，曾经训斥一位犯错的学生，虽然我平常都对他非常好。原以为关系破裂了，没想到隔天，他自己来到办公室，竟然很诚恳，且很小声地说：“老师，我以后可以叫你爸爸吗？因为昨天你骂我的时候，我真的觉得你是真心关心我。”可见，出于爱心的责备，也是拉近我们和青少年孩子关系的良方。
九、凡事包容
包容，原文作遮盖。对于青少年孩子，若不是很严重的错误，或是违背真理的行为，我们都可以暂时选择不去针对。例如：平常孩子可能有一些不良习惯，甚至奇装异服，但是为了关心主要的问题行为，必要时，我们要先搁置不紧急的问题行为，其实就是要有轻重缓急之分。若我们对每个问题行为都要斤斤计较，好比重点是要关心他的恋爱问题，却又要指责他们的服装、不良的口头禅等，如此将会引起青少年的反感。其实，这些较不紧急的问题，我们不是没看到，而是先选择以神的爱，遮盖；之后再循循善诱。
十、凡事相信
信任，是维系朋友关系的重要因素。常常一句“我相信你”，友谊就因此再更加坚固一些。当恋爱中的青少年孩子，对我们所提的建言提出保证时，千万要把握机会，表现出相信他们的态度。然后不可少的是，在背地里要切实为他们祷告。耶稣曾在彼得即将三次不认主之前，劝诫他关于魔鬼想要让他跌倒的真相，期盼彼得留心注意。然而，这时耶稣又说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”（）。主耶稣的“你回头以后”，就是“凡事相信”的示范，相信彼得必会回头。而这样的相信不是没有依据的，因这依据就是主承诺的“我已经为你祈求”。今天我们关心孩子，选择相信他们，也要懂得迫切为他们祷告，叫他们不至于失了信心。
十一、凡事盼望
盼望，就是对人有正面期待，或是以正面的态度在面对未来。当我们基于凡事相信、为他们祷告的同时，也要以正面的眼光期待孩子的未来（相信他们会信守承诺、保守圣洁）。心理学有一个效应，称为“比马龙效应”，就是对某人经常以“马”来期待时，他就会渐渐有如马一样的成就；若常常以“龙”来期待他，就会渐渐成为龙的样式。因此若经常责骂孩子，他们就会渐渐畏缩；适当的赞美与鼓励，他们就会有正向、积极的表现。
十二、凡事忍耐
这里的忍耐，与开头的“爱是恒久忍耐”的“忍耐”意义不同。这里的忍耐，意思是“军队坚守阵地，直到阵亡的坚持”。青少年孩子常会让我们失望，甚至激怒我们，但是“不放弃”是爱的终极表现。主耶稣对犹大的爱，就是坚守到底的爱。经上说：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（）。这是耶稣示范洗脚礼之前，圣经作者铺陈的一句话。“爱他们到底”，就是坚守这份爱“到死”之意。耶稣接下来进行洗脚礼，里面包含要出卖他的犹大。耶稣洗脚时，并没有越过犹大，而且仍然不住诚恳地“劝他”。犹大灵魂的死，不是主耶稣拒绝他，是他自己拒绝了耶稣。今天我们要成为青少年孩子的朋友，让他们愿意分享恋爱的感受，甚至是心中一切的心事，这样坚持的爱，甚至是愿意为对方舍己的爱，是不可缺少的。
结语
在中，这爱的十二项原则，若认真去运行，就可以改造我们成为青少年孩子眼中可爱的人，使他们因着这真理的爱，愿意对身为父母的我们敞开心门。倘若作父母的、作长辈的，都愿意依据真理成为可爱的人，再因着我们谨守遵行祂的旨意，得神喜悦与同在，相信必能成为孩子信服的长辈，得以进入青少年孩子的心灵世界，分享他们感情的喜乐与哀愁。