一. 祷告的功效
1. 凡祈求的，必然得着
主说：‘你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。’(、8)。
这是关于祷告的主的应许。祈求、寻找、叩门，都是指着祷告而言。寻找是迫切的心情，叩门是迫切的行动，故祷告不仅要祈求，也要有迫切的心情和行动方可。
主又说：‘你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？’()。
‘你们虽然不好’，并不是说，人很坏，乃是说，人虽然不像天父那样完全的意思。只要是好东西天父必给我们，反之，凡是不好的天父就不给。
好东西当中，最好的，莫过于无价之宝的圣灵。
主说：‘你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父岂不更将圣灵给求祂的人么？’()。
故还没有得圣灵的，当迫切祈求。
2. 奉主名求，主必成就
主在受难前夕，曾应许，若奉祂的名祈求，祂必成就。故基督徒当多多利用这权利。
主说：‘你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。’(、14)。
又说：‘不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。’()。
又说：‘到那日，你们甚么也就不问我了；我实实在在的告诉你们，你们若向父求甚么，他必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。’ (、24)。
如上所述，只要奉主的名祈求，必蒙垂听。
二. 祷告的方法
1. 暗中求
主说：‘你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。’(、6)。
祷告是向神祷告，不是为要获得人的称赞，故在暗中祷告最好。
2. 不可用许多重复话
主说：‘你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。’(、8)。故祷告要以语简情殷为宜，少说废话。如我们要与人谈话，仍以简单扼要明了为要。
3. 赶鬼若无效必须禁食
主说：‘至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。’()。但，一般而言，禁食要有目的，适时而为 ()，并在暗中作 ()。
4. 要有信心
经云：‘早晨回城的时侯，祂饿了；看见路旁有一颗无花果树，就走到跟前，在树上找不着甚么，不过有叶子；就对树说：“从今以后，你永远不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。”’(太廿一1~22)。
山可以比喻极大的困难。如经上说：‘大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。他必搬一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼，说，愿恩惠恩惠归与这殿。’()。意谓，所罗巴伯的建殿的工程必成功。
古时有病的人，无一不是凭着他们的信心而蒙医治的。诸如，百夫长的仆人的瘫痪病()，患十二年血漏病的妇人()，两个瞎子()，迦南妇人的女儿的被鬼附着()，都是因信心而蒙医治的。
主说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’()。可见信心万能。
5. 饶恕人
主说：‘你们站着祷告的时侯，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。’(、26)。
主教导门徒的祷告文中也有一句话说：‘免我们的债，如同我们免了人的债。’()。
故不饶恕人的，不能求天父饶恕他。
6. 情词迫切地直求
主说：‘你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：“朋友，请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这裹，我没有甚么给他摆上。”那人在里面回答说：“不要搅扰我；门已经关闭，孩子们也同我在床上了；我不能起来给你。”我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。()。
故祷告要情词迫切地直求才好。
7. 常常祷告不可灰心
经云：‘耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准；后来心里说：我虽然不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰找，我就给她伸冤罢；免得她常来缠磨我。”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了；然而人子来的时侯，遇得见世上有信德么？”’()。
不义之官尚且会听寡妇的呼求，何况天父岂不听选民昼夜的呼吁呢？故祷告未成就，不可灰心。
8. 谦卑地求
经云：‘耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”’()。
故祷告不可夸耀自已，藐视别人。
曾犯过大罪的大卫王作诗忏悔说：‘神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。’()。
9. 同心合意地求
主说：‘我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’()。
可见，同心合意地祷告，天父必垂听。
10. 儆醒祷告
经云：‘耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过；便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。”祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了；第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走罢；看哪，卖我的人近了。”’(太廿六36~46)。
门徒因太疲倦都睡着了；主叫他们要儆醒祷告，免得入了迷惑。故即使疲倦的时候，忧愁的时候，都不可睡觉而不祷告。
经云：‘祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了；就对他们说：“你们为甚么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。”’ (路廿二45、46)。
三. 祷告的事项
1. 主的祷告文
主的祷告文是教导门徒该求甚么 ()。路加所记载的，和马太所记载的有所出入，可见，祷告文不是叫我们不想它的意义而按字面来念的。圣经的各古卷之间也有出入，即句子有多有少。最后的颂词，有古卷是没有的。这大概是后来有把这祷告文按字面念而应用在祷告上才加上去的。不过我们仍要一面思想它的意义，一面念才可以。记述如次：
‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶 (或“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们。’()。
“神的名”和“神”同义。“尊神的名为圣”，有尊神为大，和不作污辱神的名的事两种意义。“国”是“支配”、“统治”之意，并无领土的意义。“求神的国的降临”，是求神的统治的实现。换言之，在教会中要排斥人的统治。“愿神的旨意行在地上”，是在教会中应求神的旨意的通行，而排斥人意的跋扈。以上三件是关于神的事的祷告。这些都是要实现属灵教会的必备条件。有人说，主再临那日，人们可以齐声赞美说，神的名已经被尊为圣了；神的国已经降临了；神的旨意已经被遵行了。
“求日用的饮食”，是把生活上的需要全仰赖于神。“免我们的债”，是求灵性的长进。“不叫我们遇见试探”，是求神的保守。这是包括灵肉两方面的保守。“试探”有“试炼”、“试探”两个意义。“凶恶”也有“恶者”、“凶恶”两个意义。“恶者”指魔鬼。“凶恶”指凶事。我们生活在地上，无时无刻都需要神的保守。以上三件事，是关于自己的事的祷告，乃很切合实际的祈求。最后的颂赞也甚好。国度、权柄、荣耀，全是神的，故不可把这些归于人。“国度”则如上述的“支配”之意。
2. 先求神的国和神的义
主说：‘所以不要忧虑，说，吃甚么，喝甚么，穿甚么？这都是外邦人所求的，你们所需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。’()。
所谓神的国，就是神的支配，或说神的统治。神的义，是神的公义的意思。这是求神的支配和神的公义的实现。这要先实现于自己，进而实现于家庭和教会，最后延伸到全世界。主说：‘神的国来到，不是眼所能见的；人也不得说，看哪，在这里；看哪，在那里；因为神的国就在你们心里 (心里或作中间)。’(、21)。
若有把神的国和神的义实现于自己心里，神是看顾义人的，必赏赐所需用的东西。
3. 为逼迫者祷告
主说:‘只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你们弟兄的安，此人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？所以你们要完全，像你们天父完全一样。’()。
这是完全之道。实际上，能为逼迫者祷告的人不多。天父是如此慈悲、完全，我们作祂儿女的，也该如此，才堪称为祂的儿女。