经云：“操练身体，益处还少；惟独敬虔凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩的。”(、9)。
操练身体的益处，大家都知道，但其益处尚不如敬虔的益处；因敬虔的益处，有今生和来生的应许；换言之，即有今生和来生的福气。这话是可信的，是十分可佩服的，故当实行它，体验它。所谓敬虔，就是诚心诚意拜神，对神有深厚的信心。
一. 两种人
自从人类的第二代开始，人类就分为两个系统，即该隐不敬神的系统()。及塞得敬神的系统(创四25~五32)。前者有拉麦，他娶了两个妻，破坏了神所制定的一夫一妇的制度，而且性情凶暴，说话傲慢(、23、24)。后者有开始求告主名的以挪士()，以挪士的意义是，软弱之人。又有自从六十五岁就与神同行三百年，而被取升天的以诺()。又有义人挪亚，他是完全人，并与神同行(、29；六9)。
在挪亚的时代，由于敬神的人和不敬神的人联婚，以及世人都败坏了，神才毁灭当代的人，只留下挪亚一家八个人。经云：“当人在世上多起来，又生女儿的时侯，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们，和人的女子们交合生子。那就是上古英武有名的人。”()。又云：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。世界在神面前败坏；地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。” (、11~13)。
神宽容人类一百二十年，等日期满足之后，神才降洪水毁灭人类。只留下义人挪亚一家八口。
可见在神的眼中，敬祂的人和不敬祂的人是有分别的。祂也期望敬祂的人要和不敬祂的人有所分别。经云：‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列(注:彼列就是撒但的别名)有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢?因为我们是永生神的殿；就如神曾说:“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”又说:“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。’()。故信主的人和不信主的人不可联婚。而且在各方面都应有分别。
经云：“惟有你们是被拣选的族类(注：简言之，就是选民)，是有君尊的祭司(注：即拜神的人)，是圣洁的国度(注：国度可译为国民，即过圣洁生活的人，因而信徒被称为圣徒)，是属神的子民(注：子民原文产业，即神所宝贵的子民)，要宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”()。这节经文是由，以及以赛亚第四十三章廿节至廿一节合并起来的。原来这四种称呼是加在犹太人身上的，现在却加在真的犹太人──基督徒的身上(、29)。由此可知，基督徒的身分是何等的尊贵。故信主的人应与不信主的人有所分别而以神的选民自豪、自重才好。出黑暗入奇妙光明，指过去在黑暗中过活，而如今却在奇妙的光明中过活。黑暗指罪恶和痛苦，光明指圣洁和幸福。
二. 敬神的人的特征
1. 信神的存在和赏赐
经云：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”()。到神面前来的人，即拜神的人，寻求神的人，即仰望神恩典的人。从心底相信神的存在，而仰望祂的赏赐，极为重要。
2. 坚守真理
所谓真理，就是神的话，而神的话记载于圣经之中。圣经是神赐给人类的最宝贵的遗产。凡遵守神的话的，必蒙神赐福。
所罗门观察世人，发现有义人灭亡，恶人长寿的矛盾的事实。这是不合乎圣经的逻辑的。他说：“有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿；这都是我在虚度之口中所见过的。”()。又说:“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的；我说，这也是虚空。”()。本来义人要有善报，恶人要有恶报才对，但事实往往相反。对这事，所罗门是不动摇他的信心的，反而坚定他的信心，而敬神不渝。他说：“我见恶人埋葬，归入坟墓(注:意谓善终，被郑重埋葬)；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记(注:意谓被赶出国外，被人遗忘)；这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶(注：由于神不即刻报应恶人，恶人就满心作恶)。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前，敬畏祂的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。”()。“罪人倒享长久的年日”和“恶人不得长久的年日”是，前后矛盾。前者是所罗门所观察到的事实，后者是所罗门的信念和圣经的逻辑。如果把眼光放远一点，便知道两者之间是没有抵触的。因报应有今生和来生之分；又有报应于自己和子孙之别。罪人虽然享受长寿，但得不到永生；相反地，义人纵然在世上短命，却能在天国享受永生，故真正得到长久年日的是义人，不是罪人。
既然有神存在，而且神是公义的，报应是必然有的，这是没有怀疑的余地。经云：“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是甚么，收的也是甚么。”()。俗语说：种瓜得瓜，种豆得豆。这是丝毫不会差错的。自然界的定律如此，道德界的定律亦然。只不过时间的早晚而已，报应是一定有的。经云：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”()。故不但有报应，其报应也是公道的。
约伯曾对自己的遭遇费解。他说：“我这求告神，蒙祂应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。”()；又说：“强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固；神多将财物送到他们手中。”()。约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事的人(、8；二3)，却在一日之内，财产全失，儿女全死()，继而全身染了毒疮(、8)。加上朋友责备(；八3、4)，世人嘲笑，使他难堪。他表示：“神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人，因此必惊奇；无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。”()。这是约伯的决心。他要持守所行的道，而且要力上加力。经云: “他仍然持守他的纯正。”(、9)。
故凡敬神的人，不论世事有何矛盾，自己所遭遇的有何不幸，都不可怀疑神的存在和公义、信实，而坚守真理为要。
3. 能体验神的存在
盼望能找到神诉冤的约伯，起初到处都找不到门路(伯廿三1~9)，但终于被他找到了，因神从旋风中向他显现说话，述说神造化的奥秘，如何表现在被造之物中(伯卅八1~四一34)。他因此领悟到神的存在与伟大的能力和智能。他说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问祢，求祢指示我(注：这是反复神责问他的话：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。”──伯卅八2、3)。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”()。这是本来自义的约伯。因面对荣耀的神而发现自己的罪恶和卑微所致。这好像在太阳的强烈光芒中，而众星失光一样。而且他的疑难也不获得解答而烟消云散。故体验神的存在何等重要。
保罗在即将进入大马色的途中，被大光照射，并听见主的声音而悔改归主，开始传福音()。此事使他没齿难忘，屡次见证(徒廿二1~21；廿六1~20)。他又曾被提到第三层天──乐园裹，听见隐秘的言语()。这些体验使他信心坚定，对主忠心。
彼得曾三年之久，与主同在，亲眼看见主所行的种种大能，又在山上看见主的威荣，并听见从天上来的声音，使他对主笃信不疑(；太十六28~十七8)。
故今日我们所需要的，仍是多多体验神的存在和恩惠。
三. 神的保守和豫备
1. 神的保守
敬神的人，神必保守他。主曾替门徒祷告说：“从今以后，我不在世上，他们却在世上。我往你那裹去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的；好叫经上的话得应验。‧‧‧‧我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者(注：或作脱离罪恶)。”(、12、15)。“那灭亡之子”指犹大。可见、主对他的门徒是如此保守、护卫的。这保守、护卫包括灵肉两方面。为着完成得救，神能力的保守()及自己的谨慎自守()，都重要。不可低估魔鬼的能力，牠是如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，故求神大能的保守是极为必要()。
神能保守祂所喜悦的人脱离淫妇的诱惑(；箴廿二14)，又作义人在患难中的避难所(、9、10)，使他纵使经过水火之中也不受害()。
2. 神的豫备
神对敬祂的人，将显出无微不至的爱。经云：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”()。所谓万事都互相效力，是指在冥冥之中神奇妙的安排。又云：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？”()。我们所需用的万物，神将替我们豫备。这万物指灵肉两方面所需用的一切东西。这并非空洞的理论，是我们所能体验的事实。因而，经云:‘你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主会说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”’(、6)。
我们知道，凡是神的作为和安排，都是美好的。经云：“神造万物，各按其时成为美好。”()。又云：“我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少；神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。”()。故我们当凡事交托神，求神指示当选择的道路。经云:“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”(诗卅七5)。又云：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”(诗廿五12)。又云:“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智能；要敬畏耶和华，远离恶事。”()。
但愿人人都敬神，过着幸福的人生。