撰文／高春霖｜圣灵月刊570期-2025.03｜主题／基督徒的职场人际关系
图／高霈晴
天平，是许多人熟悉的工具之一。天平的种类虽然很多，但最为大家所熟悉的天平，是具有左右等长双臂的“等臂天平”，它的双臂末端各有一个秤盘或挂勾，一边放置法码，另一边则是放待测重量的物品。旧约圣经常提到“天平”，就好比在圣经这里所记载的：
约伯回答说：“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里；现今都比海沙更重，所以我的言语急躁”（）。
古圣徒约伯在深陷极大痛苦时，所有可以安慰自己的说词或想法，都无法说服自己的当下，他以这段话来表达此时心中的煎熬。今日我们可从这些经文的字里行间，稍稍理解约伯所要表达他身体与心灵所承受的痛苦。但若从天平的科学角度来看这段话，似乎有一些东西值得我们深思。
天平虽是一种测量的工具，功能却不单是秤重，在科学上，它还有更特别的任务，就是测量物质的“质量”。天平不同于一般的磅秤，因为磅秤是利用地球引力对物体的吸引力，利用磅秤内部弹簧的恢复力来测大小，作为重量。所以磅秤秤出来的结果称为“重量”，单位是公斤重、公克重，属于力的单位，因为具有方向性（方向朝向地心）。但是天平则是利用杠杆原理量出类似重量的结果，一般称为“质量”，单位是公斤、公克（单位中没有“重”这个字），是纯量，因为没有方向性。一般人很难理解重量和质量有什么差别，早期人类也以天平来做交易依据。其实在我们所居住的地球上，这两者没有什么差别；但是一旦离开地球了，质量和重量就有了差别。换句话说，重量，是用来表达物体所受引力吸引的大小，会随引力大小而变；质量，则是用来表达物体所含物质的总量，不随地点改变。
举例来说，在地球上，一个体重60公斤的人，60公斤重就是重量，但此时他的质量也是60，单位却是公斤。但是当他到月球上时，此时重量将变成10公斤重，因为月球引力只有地球的六分之一，而他的质量却仍旧是60公斤，因为一个物体所含物质的总量不会改变。这里所提到的物质总量，可以想像成这个人身上全部的分子、原子的粒子总数量，粒子总数是不会因为引力大小不同而改变的。
当想到这里，再看圣经约伯说的这句话，突然恍然大悟！感觉似乎在预告：“不要用你们自身的处境来衡量我的痛苦，因为我所遭的灾难，所引发的痛苦‘本质’，是真的！请你们站在我的立场，为我设身处地去感受！”那种感觉就好比约伯已经被60公斤重的石头压住、动弹不得，这时他是在地球上求救。但是来安慰他的“三友”，却可能是站在月球上观看。在他们眼中，这个压在约伯身上的60公斤重的重担，在他们的月球上，感觉其实就只有10公斤重，是他们可以接受的范围、是无伤大雅的考验。也许他们觉得忍一忍就过去了，你何必这么痛苦哀嚎？甚至有时候安慰痛苦中的人，不但没有站在受苦者所处的地球环境上，连月球都不是，而是漂流在“外太空”中，是“无重力状态”的背景环境，这时他们对于别人的感受将不痛不痒。因为在他们眼中，即使重达20公吨的大卡车，在外太空无重力环境下，任何人都可以轻易推动它的。
天平，无论在地球上、月球上，或是宇宙中任何星球上，同一物体经由天平测出的质量将是一样大的。因此，“天平”在圣经中的意义，可以说是：用超越环境（万有引力）、成见，站在绝对（真理）的角度、不受任何私欲干扰的条件下，对万事（本质）去做公正评论的态度。因此，心中有真理的人，就当持守圣经中的天平，用天父真神那独立、绝对，符合真理的角度评断，是愿意站在心灵忧伤者的角度，为人设身处地着想的人。正如经上所记：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”（）。意思是，为了以神的爱，爱正处于喜乐环境中的他，无论你此时有多忧伤，你都该擦干眼泪，设身处地、与他同乐；或是面对哀哭的人，不管你此时有多快乐，为了以神的爱爱他，愿意收起原本快乐的心，为他设身处地、用心去感受他的悲苦，与他同哭。
想起保罗为了传福音的缘故，他也拿出真理的天平，愿意用心去感受，深入一般人不愿意信主的原因，然后看看可以用什么方法来引人归真。他曾说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人”（）。可见，保罗在传福音的事工上，是竭心尽力要将耶稣基督的福音传出去，面对软弱如婴孩的未信者，在真理本质架构不变的情况下，愿意设身处地去感同深受，引导他们，照神的旨意多救一些人。
另外一个关于天平的省思，就是关于但以理书中，一位沉迷于奢华宴乐，却自我感觉良好的伯沙撒王。当他与一千位大臣设摆筵席、饮酒作乐时，甚至拿出从耶路撒冷圣殿中掳掠而来的金器皿，用来饮酒，亵渎真神。他会如此狂妄，是因为自以为尊贵、无人能敌。于是，当他饮酒作乐、酒酣耳热之际，突然凭空出现一只手在墙上写字：“弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新”（、25）。这句话的意思为：数算、数算、用天平称一称，分量竟如此微不足道、将要被瓜分掉。
这句话中提到的天平，就可说是神的审判，一个人有没有分量，由神评定。神的评定，超乎任何世俗的条件，而且亘古不变，不会因为时代变迁而有所不同，有如天平超越不同的环境，也不会改变测量结果。这位伯沙撒王，承接巴比伦大帝国（迦勒厎国），在当时的世界，形同已站在世界的顶端，但是，那又怎样？在神的眼中，神衡量人心就像天平一样：天平的右侧，可以说是神公义的法码；而左侧，就是每一个接受量度的人心。人一尊贵，就容易忘我，于是为所欲为，误认为“我就是真理”，只要我觉得对的就是对的，将真神、真理抛诸脑后，就如巴比伦王伯沙撒一样。但没想到，在神面前的天平上，一放上去，他却像“空气”一样，几乎没有重量，不值得重视。
但以理先知提醒伯沙撒王关于他先祖尼布甲尼撒王，曾经因为骄傲被神击打，丧失了人应有的自我意识。当他苏醒过来之后，谦卑下来，感念造物主的伟大。今天，伯沙撒王却不知寻访古道、记取教训，只因有一点成就，就不可一世，甚至亵渎天上真神。圣经这里说：“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀”（），结束他愚昧的一生。
现今是个高调的年代，很多人毫不避讳的高调自夸，即使可能在世界某些领域，或是教会某个事奉层面有一定的成就或职分，但这些是否就值得我们沾沾自喜、不可一世？我们在神面前的天平上，到底有没有分量？
主耶稣曾差派七十个门徒两个两个出去传福音，也给他们行神迹的权柄。当门徒回来报告成果时，圣经记载说：“那七十个人欢欢喜喜的回来说：‘主啊！因祢的名，就是鬼也服了我们’”（）。显然在所差派的事工上有一定程度的成就，令工人雀跃。这时主耶稣给他们机会教育说：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（）。显然，虽然让“鬼服了你们”值得高兴，但是“鬼服了你们”却不等同“名记录在天上”，要等到真的名字记录在天上时，才是值得欢喜的。可见，做工有果效还不够，要真的做到被神肯定、蒙神喜悦、得永生进天国，这才是真正值得欢喜的事。
每天读经的你，有看见在神面前，那公义的天平吗？有将天平放在心中，时时以基督的心为心来看待万事吗？