撰文／许彼得｜圣灵月刊566期-2024.11｜主题／自由来自于界线
保罗在写给加拉太各教会书信的结尾中，祝愿平安与怜悯加给“神的以色列民”（）。使徒保罗以“神的”一词来描述以色列，我们应如何解读？难道另有一个“不属神” 的以色列民？
近期，以色列国因以巴战事受到严格的审视，也引发各界极多不满的情绪。基于中东局势的复杂性，许多人难以公正地谴责或支持以色列。
面对以色列当前的行动以及与邻国之间的历史纠纷，教会领导人该如何回应？更重要的是，从神的角度，祂是如何看待现今的以色列国？
1.两个“耶路撒冷”
在圣经中，耶路撒冷为以色列的首都，所以常用来表示整个以色列。耶和华拣选了耶路撒冷为祂永远的居所（；；），而以色列为祂的选民，是不可磨灭的事实（、11-12、28-29）。显然，现代的以色列国并非被圣灵充满、以羔羊的宝血洗净的族群。保罗解释：
这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母（）。
“现在的耶路撒冷”在历史的时空中，只是神在永恒计划里的一个阶段。象征着正处于过渡期，虽与神疏远，但依然是属于祂的百姓。他们仍受捆绑、未得自由，时刻面对着被灭绝的威胁。历代以来，神给他们的应许，唯有透过悔改，承认拿撒勒人耶稣为他们的君王，才能实现（）。
然而，耶稣基督的复活打开了一条“又新又活的道路”，让处在过渡期中神的百姓，进行属灵的 aliyah（属灵的迁徙或提升），前行至神永恒计划中的耶路撒冷，即“天上的耶路撒冷”（，十二22-24）。他们在那里与来自各地跟随弥赛亚的人共处。如此，一个“圣洁的国度”（），“神的以色列民”就形成了。
2.战争不为人所愿，但不总是要避免。
神的以色列民是君尊祭司的国度，是不属世界的臣仆，他们也不拿武器争战（）。另一方面，在时空之中，处于这世界的以色列国，从圣经时代直到现代，必免不了要不断的争战，因为神的仇敌始终不懈地试图消灭以色列。
即使在圣经中，以色列的每一场战争不见得都是正当的，也并非所有战争都被神所认可（；；）。因此，我们不能认为现代以色列国所做的一切都是正确的。
基督徒不能容忍任何一个国家所行的恶，包括以色列；所以我们没有立场维护他们所有的行为。总的来说，以色列的存活，一直以来屡受恶势力的威胁，却因神守约的信实而蒙保守。因此我们当谨慎，避免论断并归咎神所拣选、为祂荣耀而存在的国度。
结论
耶稣是和平的君，祂的信息是平安的福音。祂为耶路撒冷求平安，就是祈求以色列先借着主耶稣基督与神和好，日后神也将使仇敌与以色列和好（；）。
近年来，看到越来越多居住于以色列的犹太人和阿拉伯人，一齐歌颂耶稣为他们的救主。唯独耶稣，才能打破历史上的隔阂与仇恨，为世界带来真正的和平！