撰文／王明昌｜圣灵月刊560期-2024.05｜主题／萱草花语
耶稣又对众人说：“……你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？你们又为何不自己审量什么是合理的呢？”（）。这虽然是二千年前耶稣所说的话，但其真意仍可应用于今日，就是提醒世人要察验世上所发生的事，从而用正确的心态面对瞬息万变的未来。
今日以巴战争的中东危机，亦反应圣经预言的正确性，关于以色列这个国家，正如所说的：“……这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。……到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索。”中东局势的演变，俨然成为观察末期预兆的焦点。
主耶稣升天前，门徒问主耶稣祂降临和世界的末了，有什么预兆？主耶稣唯恐门徒失去儆醒，特别提起几件事：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头”（）。由此可知，今日所见到的危机，是在大灾难的发生之前，这也提醒我们，末日其实不远了。
人生处此演变无常的世界，际遇之荣枯，常受客观环境的影响。然而，未来的动向与境遇，亦常系于自我合理的抉择，所谓“天助自助”者。蚂蚁夏天备粮，乃防严冬觅食之困难也；狡兔巧营三窟，实求避难安身之所也。作为万物之灵的人类，在末世多难之秋，应通达时务，尤其基督徒更当以属灵的智能应付未来之剧变。对于世界的变局，需要注视其动向，把预兆看得分明，时常儆醒、祷告不倦。兹以经上的教训，作为我们的警惕：
一、要儆醒如防备贼要来
主耶稣要来的日子和时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道（），故主耶稣指示我们，祂再临之时要如夜间的贼忽然临到。我们虽然不知道正确的时日，但若看见再临前的预兆，便可知道此日近了，就要儆醒预备等候主（；）。
二、要谨慎不可贪图世福
社会文明的演进，使得科技日新月异，也有五花八门的娱乐方式，看似提供了现实社会的生活所需，实则因为世人贪爱世福，为争取名利而日夜奔忙，陶醉、出入于花街柳巷等各种场所，甚至以毒品当作一种放松、麻醉的方法。他们贪爱暂时之福乐，不爱寻求来生之永福，但是圣徒是不属这个世界的，我们需要过着“超世”的生活，不为世俗所玷污，并且必须固守真道、不随波逐流。如此，才能得到永生的福气（；）。
三、如仆人等待主人回来
圣徒要等待主耶稣的再临，就像仆人等待主人回来一样。因为主人出外，不知何时回来，身为仆人，应儆醒等待，不可懒惰好睡，或擅自离家游玩。倘若不将此事放在心上，主人忽然回来时，就不能立刻给他开门了（；）。
这段经文是要我们用真理当作腰带束腰，还要被圣灵充满、有荣光照耀，如仆人时常儆醒不倦，等主人回来时便可以立刻迎接他。这就是忠仆，绝不敢忘记主人所托付的，也能够因此而蒙福。
四、如聪明童女迎接新郎
童女就是圣洁的教会，有贞洁的品格，才能献给基督当作新妇（下）。所以凡要参与迎接基督者，应先用水借着道，把教会洗净，才可献给基督为荣耀的教会，并且要毫无玷污、皱纹等类的病，完全圣洁没有瑕疵（；参：）。其次是要被圣灵充满（，六18），有荣光照耀，才能欢喜进去迎接主。
这样看来，同是圣洁的童女（圣徒），因没有充足的油（圣灵），就是圣徒没有被圣灵充满，到了主再临之时，不能立刻去迎接主，便失去得救的机会。故圣徒不仅在消极上要保守圣洁不犯罪，还要积极地被圣灵充满，成为属灵的人，不受世俗缠扰。假使在真道上打盹睡着，不提前备油，以致灯油灭尽，那就不能被提到云里，在空中与主相遇了。
五、如赴羔羊娶亲的筵席
当主耶稣再临，凡被请赴羔羊之婚筵者，需要穿着婚筵的礼服，才有资格一同坐席（）。这礼服就是被请去之人的义袍，是圣徒应穿的洁白细麻衣（）。
可见信道在乎行道，能够行道，才算是实实在在的基督徒，若只是听道而不行道，所信的就都落空了。因此，在基督再临之时，我们是否能够得救，端看所言所行是否合乎圣经的教导（）。
六、要结出果子荣耀真神
神创造人的目的，是为荣耀祂（），故我们应尽其所能来荣耀神，将一切荣耀归给祂，切不可为荣耀自己而努力。主耶稣所讲的真葡萄树的比喻（），以及祂咒诅不结果子的无花果树（），都是教导我们当结出果子来荣耀真神。
施洗约翰也曾对许多法利赛人和撒都该人说，你们要结出果子来，与悔改的心相称。……现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里（）。
身为基督徒，若只在表面上装作热心，却在心思和行为上没有改变，也就是没有行道、没有结出果子。这样，当主再临，必被丢在外面黑暗里哀哭切齿了。因此，我们要靠着耶稣基督，努力追求长进，结满仁义的果子，让荣耀称赞都归与天上的父神。