撰文／高春霖｜圣灵月刊553期-2023.10｜主题／人生中的福气 （上）
在物理学中，要来衡量一个人对某一个物体所付出的，到底是正面的帮助，还是负面的影响，通常会有一种科学的表达方式来知道结果如何，也就是“作功”。其中可以代表影响结果的“功”，会以能量的单位（焦耳）来表示大小，例如：我对某个物体施了一个力量，结果使物体的能量数值增加了（例如：增加100焦耳），我们就说对某物体作了“正功”；如果我对某物体施了力，却反而使此物体“感受到”失去了一部分的能量，我们就说对某物体作了“负功”（例如：减少100焦耳）；如果我施了力，对物体而言，它的能量其实没有增加，也没有减少，但是我的确是施了力，我们就称为对物体作了“虚功”，其实能量数值的变化是零，既然称为是虚的，当然就不是真实的，也就是等于没作功。
这样的关系，令人想起使徒保罗说的一句话：所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的（）。
话中之意，可以看出保罗的工作不是“穷忙”，即使奔跑，也是会留意有没有跑对方向，并不是说“有跑就好”；即使是出拳攻击，也必须拳拳到位，命中目标，不是打空拳。有的人的确善于跑步，但是正如在幼儿园的运动会可能出现的搞笑画面，也就是赛跑时，天真的幼儿们听到枪声响，却有人跑向反方向，虽然跑得很快，让老师抓不回来，得到的却不是掌声，而是“笑声”。今天我们身为神的仆人、神的工人，我们在做主工时，是否有像使徒保罗时时有如此地警觉：“我有没有跑错方向？是不是只是在打空气？”
第一种就是正功。科学上的“正功”，就是作了使对方能得到能量的施力，换句话说，就是使人得益处。以实际上的例子来说明，有一辆正在向前方移动中的推车，这时我给他一个向前方的推力或拉力，使推车在向前的运动方向上速度增加，此时很明显地可以知道推车的“动能”增加了，因为动能是由物体的运动快慢来作决定，所以物体在我推动或拉动之后能量增加而加速了。
若是以“前方”为合神旨意的方向，我向前推他或拉他一把，就是在合神的旨意上作了正功，使人获得益处，受施力的物体能量的提升，也好比灵性的提升一般。于是要使人得帮助，使教会得益处，使神的国得造就，就要在“对”的方向施力。
第二种称为负功。做事工，最怕的是在“错的方向”施力，因为比完全无作为还可怕。若教会有如一辆满载的推车，已经照着神的旨意向前稳定移动中，却因为我们给推车一个“自以为是”相反方向的拉力或推力，总之是违反神旨意的“向后”施力，导致我们越用力，推车速度越慢，事工越停顿。我们也很挫折，渐渐地整辆推车停下来了，不但停下来，因为相反方向的施力持续存在，导致教会开始往“负向”移动，“负向的能量”因着负向加速而逐渐增加，有如教会朝向违背神旨意的方向加速，最后的结局将令人担忧。
第三种状态就是“不作功”，又称为“作虚功”。明明有辛苦用力、汗流浃背，却是无效的作工，对人、对教会一点帮助也没有，使停顿的继续停顿、前进的继续等速前进、退步的也继续等速退步。事实上，这恐怕也是目前许多教会中呈现最多的现象。
主耶稣说：凡称呼我“主啊，主啊”人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（）。
这里说：喊着主啊！主啊！的人，“不都能进天国”，也就是有些可以进天国，有些不能。主耶稣是信实的神，所以祂真诚地教导我们：“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”这“惟独”两个字，就是在告诉我们进天国只有一个条件，对今天的我们而言，就是只有“唯一的方向”，而这方向，就是“遵行我天父旨意”。
今天我们所做的一切事工，不就为了将来能进天国？如果做了老半天，最后还是去了天国的“另一个方向”，人生多么没有价值啊！相信没有人会说：“我做主工，是为了‘自我实现’，我快乐、我高兴就好；只要我喜欢，有什么不可以？”于是主耶稣更明白地说：那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”多直接啊！这是在说即使奉主的名传道、赶鬼、行许多异能，若方向不对，都是在“作虚功”啊！对进天国、作成得救的工夫一点帮助都没有。这样的工人虽然有在做事，也有一定的辛苦，但是却因“不甩”天父的旨意，在教会中只做我自以为是的事工，不管传道者的规劝、不理圣经中的警戒，我行我素，也很忙很累，忙着照自己的意思传道、赶鬼，甚至行许多异能。到头来，结局是被主耶稣说：“我从来不认识你们！你们这些作恶的人！”多么可悲！
因此，若遵照主耶稣的教训，做神的工之前都有如此自我反省一番：“我做这件事工，是否合神的旨意？是否为神所喜悦的事？”自省之后才去行动，相信就是在主的眼中作了“正功”，是神所喜悦的。
圣经中另外一个例子，也是“不作功”，是完全无作为的，即中“按才干受责任”的比喻。那位“领一千”的仆人，将领到的一千，直接埋藏在地里，他的同工们，领五千的已经赚了五千，领二千的也赚了二千，就他不为所动，他的罪名叫作“不甩主人的命令”。这样的罪严不严重？在军中是要被判军法的，在战争的前线可以就地正法，所以他的结局也很悲惨，就是手中的一千被夺走，给那有一万的，而且还被丢在黑暗中哀哭切齿。
让我们回到一开始使徒保罗的自省，说明他作工的态度不像无头苍蝇乱飞、不是在打空气。圣经记载，当保罗第二次海外传道，就曾遇过作工方向需要修正再修正的经历：圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听（）。
这段短短的经文中，可以看出即使是“使徒保罗”决定的作工方向，也是要不断地接受从圣灵来的引导与修正，当时候的保罗若“不甩”圣灵的意思，认为“我谁啊？我保罗欸！”执意继续前进，相信最终也将被神所弃绝。当时的圣灵“连续两次不准”，保罗听见了，今天的我们是否也有听见？
今日的我们若有天天读经、常常祷告，时时接受从圣灵来的真理教导，这时我们是否愿意接受那抵触我们原本的价值观，但却是符合神旨意的方向努力？这时我们的选择，是顺服自己的情欲走，最后作了人生的虚功，甚至是负功，还是愿意破碎自己，学习耶稣基督在客西马尼园，那完全无我的祷告：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”（），然后交出主权，接受修正，作出合神旨意的正功？